|
بحث اخلاقی :
باید تلاش کنیم این عاشورا باشکوهتر، پربارتر و مفیدتر از
عاشورهای سالهای گذشته برگزار شود.
تجربه نشان داده ما در سایه عاشورا میتوانیم اسلام و تشیع را زنده کنیم،
عاشورا نیروی بسیار خوبی ایجاد میکند که با آن میتوان
کارهای مهمی انجام داد.
توجه طلاب به امر تبلیغ ضروری است
ضروری است طلاب حوزه علمیه در این ایام (دهه محرم) به تبلیغ
بروند؛ زیرا هجمه زیادی از سوی مخالفان شروع شده و
اطلاعاتی به ما رسیده که فرقه ضاله بهاییت و نیز مسیحیان و
متصوفه به شدت مشغول تبلیغ هستند. به نظر میرسد همه
اینها جنبه سیاسی دارد و میخواهند مذهب را با مذهب
بکوبند.
باید به هوش و مراقب باشید و به خصوص در میان جوانان بسیار خوب
تبلیغ کنید؛ زیرا تبلیغ در میان این قشر بسیار تاثیر گذار
است و سعی کنید در مجالستان جوانان را مخاطب قرار دهید تا
در دام دشمنان قرار نگیرند. همچنین درباره عاشورا به ذکر
حوادث قناعت نکنید، ریشهها و نتایج را هم بیان کنید؛ زیرا
هر حادثه تاریخی ریشه و نتایجی دارد. عاشورا ریشه در
جاهلیت و جنگهای ابوسفیانها، ابوجهلها و بقایای آنها
دارد باید این ریشهها را برای مردم بازگو کنید.
عزاداران از حرکات وهنآمیز و قمهزنی دوری کنند
در منبرها مسائلی ذکر شود که نشان مظلومیت توام با عظمت باشد
نه مظلومیت توام با حقارت. برخی افراد کمسواد، کماطلاع و
برخی مداحان که معلومات زیادی ندارند این مسائل را تنزل
میهند و آن را با مسائل تحقیر آمیز توام میکنند. اخیرا
برخی عزاداریها انحراف پیدا کرده و برخی آهنگها از جوامع
غیراسلامی گرفته میشود و به وسیله آهنگهای مبتذل شعر
میسرایند و در مجالس عزاداری جوانان آن آهنگها را اجرا
میکنند.
امام حسین(ع) شهید شد که مکتب، عقاید، اخلاق و احکام را زنده
کند نه این که ما برای امام حسین(ع) گریه کنیم و مکتب را
زیر پا بگذاریم. خوشبختانه در حال حاضر اقامه نماز عاشورا
فراگیر شده و باید این مسائل را شما مبلغان در منابر بیان
کنید تا بیشتر شاهد برگزاری چنین برنامههایی باشیم.
عزاداریها به قدری طولانی نشود که نماز صبح عزاداران قضا
شود.
عزاداران از حرکات وهنآمیز و قمهزنی پرهیز کنند، قمهزنیها
سبب میشود تا دشمنان با تصویربرداری از آن علیه مسلمانان
فضاسازی کنند. باید در مجالس عزاداری، تعظیم شعائر دینی در
حد اعلی صورت گیرد؛ اما کاری که باعث وهن دین میشود نباید
انجام داد.
برخی میگویند بزرگانی چون مرحوم نائیتی و دیگران قمه زنی را
جایز دانستهاند. اگر آنها در این عصر بودند این سخن را
نمیگفتند در زمان آنها شرایطی بود که سبب شد فتوای جواز
بدهند؛ اما ما در شرایطی زندگی میکنیم که آثار سوء آن را
با چشم دیدهایم. این کارها (قمهزنی) صحیح نیست، دشمنان
این مسائل را خرافی میپندارند.
در مجالس عزاداری از پرداختن به مباحث جناحی دوری
کنید
همه را دعوت به وحدت کنید، مبادا مجالس امام حسین(ع) وسیله
بهره برداری جناحهای سیاسی شود، مجالس امام حسین(ع) حلقه
اتصال است. باید همه دلها را با هم متحد کرد، البته در این
مجالس آن چه باعث تقویت نظام جمهوری اسلامی ایران است باید
گفته شود، به هر حال باید وسیله وحدت و اتحاد باشید.
ضرورت بیان اخلاق و حدیث در منابر
برخی مسائل اخلاقی را بنویسید و در سخنان خود بیان کنید از این
که مطلبی را بنویسید و بیان کنید به خود خرده نگیرید؛
زیرا وقتی مطلب اخلاقی و روایی را یادداشت و براساس مدرک و
استدلال بیان کنید تاثیر بسیار خوبی میان مردم خواهد داشت.
خالی بودن منبرها از احادیث اهل بیت(ع)، مسائل قرآنی و
نکات آموزنده بزرگان دین، نقص است.
این که همیشه به دنبال حفظ مطالب باشید تا برای مخاطبان بیان
کنید، این کار همیشه ممکن نیست، سعی کنید منبرهایتان خالی
از مسایل اخلاقی نباشد، نوشتن مسائل و مستندات روایی و
اخلاقی از کتابهای معتبر بسیار تاثیر گذار است. فراموش
نمیکنم مرحوم آیتالله گلپایگانی عاشورا در خانه خود منبر
میرفت و از روی مقتل روضه میخواند و مردم در رثای آن
حضرت میگریستند.
خطابهها منظم باشد
خطابهایتان اگر منظم باشد مطلوب واقع میشود، مردم بیشتر
استقبال میکنند؛ زیرا خطابههای منظم بسیار متفاوت از
سخنرانیهای غیر منظم است همان طور که درس دادن منظم
تاثیرگذار است منبر و سخنرانی منظم هم تاثیر دارد؛ زیرا
نظم در عالم آفرینش حرف اول را میزند و ما باید همگام با
عالم هستی گام برداریم .
بحث فقهی :
بحث در مساله 3 از مسائل اقسام حج بود . مساله مهم است و دارای
4 فرع می باشد . فرع اول را خواندیم . آفاقی که حج واجب بر
او مستقر شده ، آمد مجاور یا متوطن در مکه شد . آیا حج
تمتعی که بر او واجب شده بود مبدل به قران و افراد می شود
یا نه ؟
جمعی می گفتند مبدل نمی شود . ما عرض کردیم این سخن قوی نیست .
اساس دلیل ما تبدیل موضوع است . موضوع که عوض شد حکم هم به
دنبال آن عوض می شود .
عروه هم می فرمود : لا اشکال .
متن عروه : الآفاقيّ إذا صار مقيماً في مكّة، فإن
كان ذلك بعد استطاعته و وجوب التمتّع عليه، فلا إشكال في
بقاء حكمه سواء كانت إقامته بقصد التوطّن أو المجاورة و لو
بأزيد من سنتين.
ما می گوییم :
بل فيه إشكال قويّ، كما عن صاحب المدارك و المحدّث
البحراني و بعض المحشّين للعروة، و ذلك لاحتمال تبدّل حكمه
بتبدّل الموضوع، كما هو كذلك في باب صلاة المسافر و
الحاضر، فإنّه إذا كان في أوّل الوقت حاضراً و لميصلّ ثمّ
صار مسافراً فعليه القصر، و في عكسه عليه التمام، و كما في
سائر موارد تبدّل الموضوع في أبواب الصلاة و الصيام و
غيرها؛ كلّ ذلك لإطلاق قوله تعالى:
«ذلك لمن
لميكن أهله حاضري المسجد الحرام» و إطلاق الروايات الكثيرة
الواردة في المسألة، بل و إطلاق روايات الباب، كما سيأتي
الإشارة إليها إن شاء اللّه، و مجرّد كونه مستطيعاً قبل
ذلك فاستقرّ الحجّ عليه بعنوان التمتّع لاينافي ما ذكرنا
بعد ملاحظة تبدّل الموضوع .
فرع اول در جلسه قبل بحث آن گذشت .
فرع دوم :
فرع اصلی و بقیه فروع حاشیه است . حال آفاقی اگر مستطیع
نشده باشد . آمد و مجاور شد در مکه تا 2 سال حکم عوض نمی
شود اما بعد از اتمام 2 سال و ورود در 3 سال خطاب عوض می
شود و حکم مکی را خواهد داشت . به عبارت دیگر تا به حال
حکم نائی داشت .و نیز تا 2 سال خطاب عوض نمی شود . اما بعد
از اتمام 2 سال و در فرض مجاورت خطاب تغییر می کند .
عبارت امام : و أما لو لم يكن مستطيعا ثم
استطاع بعد إقامته في مكة فينقلب فرضه
( فرض شرط بر استطاعت مراد است )
إلى فرض المكي بعد الدخول في السنة الثالثة لكن بشرط أن
تكون الإقامة بقصد المجاورة، و أما لو كان بقصد التوطن
فينقلب بعد قصده من الأول .
( اما ما می گوییم یک مقدار عرفا بگذرد تا توطن حاصل شود )
حالا که منقلب شد آیا استطاعت باید از مکه باشد یا از آفاق ؟
معلوم است که باید از مکه باشد . زیرا دیگر آفاقی نیست .
|
