درس خارج فقه حضرت
آیت الله مکارم
88/12/05 بسم
الله الرحمن الرحیم
بحث اخلاقی و مسائل روز :
دستگیری عبدالمالک ریگی باعث سرفرازی
نیروهای مختلف کشور است. امیدواریم به دام افتادن
این شرور و جنایت کار درس عبرتی برای بقیه اشرار
باشد که بدانند عاقبت کارشان کجاست. در آستانه
این روز بزرگ عبدالمالک ریگی جنایتکار کم نظیر،
توسط نیروهای کشورمان به دام افتاد و امیدواریم
این موضوع درس عبرتی برای بقیه اشرار باشد که
بدانند عاقبت کارشان کجاست. این جنایتکار عمر
کوتاهی کرد و عاقبت او هم معلوم است، امیدواریم
نیروهای مختلف کشور ما به هوش بوده و بتوانند جلوی
شرارت های دیگر را بگیرند زیرا در سایه امنیت است
که می توانند کارهای مختلف را انجام دهند. در
سالروز امامت امام عصر (عج) نباید کارهایی انجام
شود که باعث تفرقه و عداوت در بین مسلمانان شود،
باید شرایط زمانی و مکانی را در نظر گرفت و کاری
کرد که امام زمان (عج) راضی باشد و بهانه برای
شرارت و دشمنی دست دشمن داده نشود. در شرایطی
که دشمنان ما در صدد ایجاد نفاق و اختلاف بین
مسلمانان هستند نباید کاری کرد که آنها به
اهدافشان برسند. ما باید نگاهی به اوضاع عراق ،
افغانستان، و پاکستان بیندازیم و توجه داشته باشیم
که دشمنان همیشه در صدد توطئه و تفرقه بین
مسلمانان هستند و باید کاری کنیم که مسلمانان به
صورت ید واحده در مقابل دشمن بایستند.
انتظار فرج یکی از برترین اعمال می باشد. انتظار
هم حالت مثبت دارد و هم حالت منفی، اما حالت منفی
آن این است که حالت یاس به خود گرفته و دست روی
دست بگذاریم و بگوییم انشاء الله با آمدن امام
زمان (عج) مشکلات حل می شود.
متاسفانه برخی از افراد غافل هستند و حتی ادعا می
کنند که تشکیل حکومت اسلامی قبل از ظهور امام عصر
نادرست است، اینها غافل اند و باید توجه کرد که
حضرت ولی عصر (عج) با زمینه های آماده می تواند
برنامه های خود را اجرا کند. انتظار مثبت یعنی
امید، خودسازی، آماده کردن خود و دیگران، امر به
معروف و نهی از منکر، نه اینکه لب فرو ببندیم و
هیچ کاری انجام نداده و همه چیز را به انتظار فرج
مرتبط بکنیم. در ادعیه ما همیشه سخن از آمادگی
برای ظهور است نه وادادگی، و همه باید به این
موضوع توجه کنند. همه ما باید سعی کنیم انتظار
مثبت در جامعه ایجاد کرده و مردم را به انجام
اعمال و وظایفشان در اثر غیبت تشویق و ترغیب
نماییم. برخی بدون اینکه کاری برای جوانان و
فرزندان خود انجام دهند تنها می گویند برای جوانان
باید دعا کرد که البته باید این موضوع را انجام
داد اما اگر همه دریچه های مفاسد را به روی جوانان
خود باز کنیم و مفاسد را به خانه خود راه دهیم
چطور می توانیم انتظار داشته باشیم که جوانان
منحرف نشوند. شیطان ابتدا سعی می کنند با درهم
شکستن ابهت گناه انسانها را به سوی معاصی سوق دهند
و برای میل به این هدف، ابتدا از گناهان کوچک و
صغیره استفاده می کنند و به تدریج این موضوع را
گسترش می دهند. حضور در مجلس گناه نیز گناه
است، دلیل این موضوع به خاطر شکسته شدن ابهت گناه
است و وقتی در این مجالس انسان شرکت کند، ابتدا
ابهت گناه شکسته شده و سپس زمینه لغزش ها و
انحرافات فراهم می شود. بحث
فقهی : بحث در این بود که یکی از شرایط
حج تمتع این است که احرام خود حج از مکه و احرام
عمره از مواقیت مشهوره باشد . و گفتیم اگر نتوانست
از مکخ محرم شود 4 حالت داشت . 1- اضطرار که عرض کردیم
از هر کجا که می تواند محرم شود کافی است و لو در
عرفات باشد . 2- عمد
ی از مکه محرم نشود که فمودیم باط است هم احرام و
هم حج مگر اینکه برگردد به مکه و مجددا محرم شود .
دو حالت دیگر نسیان و جهل باقی ماند که ان شاء
الله بررسی می کنیم . نمی دانست که از مکه
باید محرم شود یا می دانست اما فراموش کرد معروف
بین الاصحاب این است که از هر کجا موفق شود باید
لباس احرام را بپوشد و لبیگ گفته و محرم شود و لو
در عرفات باشد . البته
قاعده این است که احرام
و حج فاسد شود . زیرا داشتیم که تمام اوامر که در
باب شرایط و اجزاء و موانع در عبادات وارد شده است
تماما ظهور در حکم وضعی داردند . یعنی بدون آن
عبادت مخصوصه باطل می شود . علاوه بر اینکه جنبه
تکلیفی پیدا می کند . و معیار ان واقع موضوع است .
علم وشک و اضطرار خارج است . اصل عند الترک فساد
است الا ما خرج بالدلیل . مثلا وضو نگرفتن در هر
حال نماز را باطل می کند دلیل خاص هم درصورت ناسی
و جاهل نداریم . اما خواندن نماز با لباس نجس باطل
است اما دلیل خاص داریم که در حالت جهل عیبی ندارد
. سوال : آیا در
مانحن فیه دلیلی نسبت به جاهل وناسی داریم ؟
بله 10/ 15 روایت در 2 باب در وسائل وارد شده است
. که ما این روایات را به 4 گروه تقسیم می کنیم :
گروه اول : فقط
حالت جهل را ذکر کرده است .حدیث 3تا 6 و 10 باب 14
از ابواب مواقیت . و حدیث 2 باب 20 از ابواب
مواقیت . گروه دوم :
فقط حالت نسیان را بیان کرده است . حدیث 8 باب 14
از ابواب مواقیت . و حدیث 1و3 باب 20 از ابواب
مواقیت . گروه سوم :حالت
نسیان و جهل را با هم ذکر کرده است . حدیث 2باب 14
از ابواب مواقیت . و حدیث 1و 2 باب 20 از ابواب
مواقیت . گروه چهارم :
اطلاق دارند و. حتی برخی احتمال داده اند مثل صاحب
جواهر که فرض عمد را هم شامل می شوند . که ما
بسیار بعید می دانیم . حدیث7و 9و باب 14 از ابواب
مواقیت . البته این روایات با هم منافاتی
ندارند و موید یکدیگر هستند . br>
