درس خارج فقه استاد سید محمدجواد علوی‌بروجردی

موضوع: كتاب الحج/ في شرائط وجوب حجة الإسلام/ الاستطاعة

واستدل ايضاً: بقوله تعالى: وَ وَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (*) الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ [1]

وفيه: أنّ قوله تعالى: {وهم بالاخرة هم كافرون} بعد قوله: {الذين لا يؤتون الزكاة} ‌انما هو للتأكيد ان التوعيد بالويل لهم انما كان لاجل عدم اعتقادهم بالاخرة وما يترتب عليه فيه مقام العمل ومن جملته الزكاة حيث انه بعدم اعتقاده بها انما وقع في ترك المصالح الملزمة.

ويؤكده قوله تعالى بعد ذلك: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}[2]

بقوله تعالى: {وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبيلاً} [3]

وفيه: مع امكان ارادة ‌عموم المسلمين من الناس في الآية الشريفة يلزم حمل العنوان العام على خصوص المسلم بقرينة مقام الثبوت من عدم معقولية خطاب الكافر لعدم امكان الداعوية‌ في خطابه.

كقوله تعالى: وَ أَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعين[4]

{أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ} (*) {وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِين‌}[5]

وايضاً قوله تعالى: {يا بَني‌ إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتي‌ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمين‌} [6]

وكذا قوله تعالى: {وَ أَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون}‌ [7]

خطاباً للمؤمنين بعد قوله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْض‌.......}[8]

وكذا قوله تعالى: {وَ آخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ أَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ........}[9]

وكذا قوله تعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتا} [10]

وقوله تعالى:{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [11]

كقوله تعالى:{خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم}‌ [12]

حيث ان القرينة الداخلية فيها قامت على اختصاص الحكم بالمسلمين فانه قوله تعالى: {تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ} يكون قرينة على اختصاص الحكم بمن يتطهر ويزكي باداء الصدقة والكافر ليس قابلاً لذلك وكذلك قوله تعالى: {وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم}

{الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلاَّ زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَ الزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلاَّ زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَ حُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِين}‌ [13]