< فهرست دروس

درس خارج اصول استاد سید محمدجواد علوی‌بروجردی

96/12/07

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: المقصد السابع: اصول عمليه/ اصول عمليه/ الاستصحاب

وقد ذکر صاحب الکفايه ره وجوهاً ثلاثة لاثبات الغاء الخصوصه.

الوجه الاول: ما افاده من ظهور التعليل في کونه بأمر ارتکازي لا تعبدي، وهو يقتضي ان يکون موضوع النقض مطلق اليقين، لا خصوص اليقين بالوضوء. لأنه لو قيد اليقين بالوضوء لکان التعليل تعبدياً وهو خلاف الظاهر.

الوجه الثاني: ان احتمال اختصاص قوله: (ولا ينقض اليقين بالشك) بباب الوضوء ليس الا من جهۀ احتمال کون اللام للعهد، مع ان الظاهر کونها للجنس کما هو الاصل، فتفيد العموم.

الوجه الثالث: ان قوله: (فإنه علي يقين من وضوئه ) لا ظهور له في تقيد اليقين بالوضوء، بحيث يکون الاوسط هو اليقين بالوضوء، لقوة احتمال ان يکون قوله: (من وضوئه) متعلقاً بالظرف المقدر لا بلفظ اليقين، فکأنۀ قال: (فإنه من طرف وضوئه علي يقين) فيکون الاوسط هو ذات اليقين، لا خصوص اليقين بالوضوء.

وأفاد السيد الاستاذ قدس سره بعد نقل ذلك:

اما الوجه الاول، فقد يورد عليه: بان الحكم المذكور في العلة لا يلزم أن يكون معلوما لدى المخاطب وفي ذهنه في مرحلة سابقة على الخطاب، بل قد يفهم حكم العلة بنفس التعليل، كما لو قال: " أكرم زيدا لأنه عالم " ولم يكن في ذهنه وجوب اكرام العالم، بل يستفاد وجوب اكرام العالم من نفس هذا الدليل.

وهذا الايراد قابل للدفع: ويتضح ذلك ببيان مراده ( قدس سره )، فنقول:

ان العلة " تارة ": تكون حكما ارتكازيا عقلائيا أو شرعيا، كما لو قال: " لا تضرب اليتيم لأنه ظلم "[1] ، فان حرمة الظلم عقلا وشرعا ثابتة في الأذهان.

وأخرى: تكون حكما تعبديا غير مرتكز ذهنا، كما لو قال: " أكرم زيدا لأنه عالم ". والتعليل في كلا الموردين ظاهر في ملاحظة العلة، وهي الحكم العام في مرحلة سابقة على الحكم الخاص في هذه القضية، فيدل التعليل على ثبوت الحكم العام في حد نفسه، وانه ثابت للمورد الخاص من باب التطبيق وكونه أحد أفراده.

ثم إنه قد يتعقب التعليل جملة تتكفل ببيان حكم الموضوع العام، مثل أن يقول: " أكرم زيدا لأنه عالم والعام يجب اكرامه " و: " لا تضرب اليتيم لأنه ظلم والظلم حرام أو قبيح "، فهل مثل هذه الجملة توضيح لما تقدم.

لان حكم العام قد فهم من نفس التعليل كما رفت. ولذا لو اقتصر عليه ولم يتعقب بهذه الجملة فهم منه حرمة مطلق الظلم ووجوب اكرام مطلق العالم.أو أنه لبيان شئ آخر متمم للتعليل كما هو مقتضى التركيب اللفظي لان ظاهر الكلام انه جزء متمم للتعليل؟.

 


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo