< قائمة الدروس

بحوث الدرس خارج الفقه

الأستاذ الأشرفی

35/02/14

بسم الله الرحمن الرحیم

الموضوع: الکنز من منظر تحلیلی
نذکرمقدمة لعلها ینحل بها الاشکال فی المقام بالنسبة الی الروایات المختلفة‌ و الانظار المتفاوتة و هی:
ان الله تبارک و تعالی خلق الانسان و جعل الارض مسکنا له یتمتع بما فیها من مستلزمات الحیوة‌ البشریة و یعیش فیها عیشا رغدا، قال تعالی:«وَ الْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ ﴿10﴾فِيهَا فَاكِهَةٌ وَ النَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ ﴿11﴾وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَ الرَّيْحَانُ ﴿12﴾» و قال تعالی:«الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَ سَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى ﴿53﴾كُلُوا وَ ارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى ﴿54﴾مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَ فِيهَا نُعِيدُكُمْ وَ مِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى ﴿55﴾» (طه، 53-55) الی غیر ذلک من الایات المبارکات التی دلت علی ان الله تعلی خلق الانسان بما له من الحیوة‌ المادیة التی یحتاج لها الی مستلزمات العیش المادی و امره بالانتفاع من الارض بما فیها من لوازم الحیوة المادیة و سخر له مافی الارض لینتفع به فی حیوته کما انه تعالی اودع فی الانسان الروح العقلائی من امره و خصّه بالشعور و العقل و الارادة و قوة الاختیار و الانتخاب، کل ذلک لیعیش فی الارض و یدیم حیوته المادیة ثم بالعقل و الارادة یتکامل روحها الانسانیة و یصل الی مراتب العالیة من الحیوة الحقیقیة التی خلق لاجلها و لسنا فی هذا المجال بصدد بیان الغرض الاقصی من الحیوة و ما اودع فی اولاد آدم من الروح الذی به یمتازهم عن سایر المخلوقات بل الغرض الفعلی بیان انه یعیش الانسان فی هذه الکرة الارضیة عیشا مادیا الی آخر هذه الحیوة، فنقول انه تعالی هیأ للانسان ما یحتاج الیه فی حیوته المادیة و أمره بالانتفاع مما أودعه فی الارض لاستمرار حیوته و رفعا للتنازع بین أبناء البشر وضع قوانین و امرهم بالالتزام بها کی یعیشوا عیشة مرتاحة خالیة عن التنافس و التنازع و من تلک الاصول،‌اختصاص کل احد بما یختص به من الارض و مواهبها نسمیه بالحق او الملکیة و نهی غیر صاحب الحق عن التجاوز و التعدی الی حقوق الاخرین و اوعد علیه العقاب و المواخذة.
و من أسباب تلک الحقوق المختصة احیاء الموات حتی للکافر، و الظفر بالمواهب المودعة فی الارض التی لم یسبق الیها غیره کالمعادن و الکنور و مافی الانهار و البحار و الهواء و غیر ذلک... کما انه دفعا للتخاصم و التنازع الذی تلازمه الحیوة المدنیة التی فطر الانسان علیها وضع قوانین و حدودا و اوعد المتعدّی منها بالعقاب و قال:«مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ »(البقرة،229) و منها حق التوارث و وجوب رد الامانات الی اهلها و رد اموال الاغیار الی اصحابها.
و من هذه القوانین قوانین اللقطة و مجهول المالک ایصالا لحقوق الناس الی اصحابها الا اذا أعرض صاحب الحق عن حقه أو سلب الله تعالی عنه الحق لما یراه من المصلحة فی عیش بنی آدم.
اذا عرفت هذه المقدمة فنقول: الکنوز و هی الاموال المدفونة تحت الارض او نحوه لها فی الاصل ملّاک، لکنهم خرجوا عن قابلیة الانتفاع بها لتطاول القرون و مضی الدهور علیهم لبقیت تلک الاموال معطلة خارجة عن قابلیة انتفاع ملاکهم بها فاباحها الله تعالی للمستخرج الانتفاع بها کی تخرج تلک المال عن التعطیل و سد بذلک حاجة محتاج فی معیشته و کذلک الاموال التی اعرض عنها ملاکها أو لایمکن وصول یده الیها بحسب العادة فان ذلک المناط یقضی بجواز انتفاع الغیر بذلک المال لکی یسد حاجته و یخرج المال عن التعطیل و لذا ورد الحکم بجواز استملاک هذه الاموال لمن ظفربها او بذلها لذوی الحاجات المعبر عنه بالتصدق-و أنت بعد التدبر فی هذه المقدمة بمالها من الذیل، یمکنک رفع التنافی بین الاخبار الواردة فی المقام کما انه بامکانک الجمع بینها.
فتری ان الشارع الحکیم حکم بملکیة من احیا ارضا او غرس شجرة او اخرج ماء(ب1و2من کتاب احیاء الموات) و حکم بان من احیی ارضا ثم ترکها حتی خربت زال ملکه عنها و تکون لمن أحیاها(ب3 من احیاء الموات) و حکم بان من عطّل أرضا ثلاث سنین اخذت من یده و دفعت الی غیره(ب17من احیاء الموات) کما تری ان المال الذی ضاع عن مالکه المسکین و هو یطلبه یجب علی الملتقط تعریفه لکی یوصله الی مالکه و الاحسن أن لایاخذه کی یرجع مالکه الیه فیاخذه(ب1و2 من ابواب اللقطة) و ما ورد من وجدان الورق فی الدار المعمورة یجب رده الی صاحب الدار فان الظاهر یشهد بانه له(ب5 من اللقطة ح1و2) و اذ وجده فی بیت خربة فهی له اذ لم یظفر بمالکه و لعله اعرض عنه او بمنزلة میراث من لاوارث له کما دلت علیه صحیحتی محمد بن مسلم(ب5-ح1و2) و اذا وجد مالا فی دار یدخل فیه جماعة، یجب تعریفه و عیاله حتی یصل الی مالکه(ب5من اللقطة ح3) و مع الیاس یدفعه الی اصحاب الصدقة او یتمتع هو بها(ب5 من اللقطة ح3و5) و اذا وجد ما لا طالب له، فله أن یستملکه(ب12 من اللقطة ح1) و حکم بملکیة من وجد جوهرا فی جوف السمکة التی اشتراها من الصیاد(ب9و10 من اللقطة) و حکم بملکیة من وجد شیئا من الامتعة التی فی السفینة الغریقة بالغوص دون ما اخرجه البحر و قذف به فی الساحل(ب11من اللقطة) حیث إن الغریقة معرض عنها دون ما قذفه البحر فی الساحل و بالجملة یستنبط من مجموع الادلة انها لیست احکاما تعبدیة بل هی مما تقضی به العادة الحاکمة علی الناس فی معایشهم.
نعم ربما یظهر الاختلاف من حیث حکم الامام بملکیة الواجد او امره بالتصدق بمجهول المالک او الشیئ الملتقط و لعله من حکم الامام بما انه ولی الامر و الله اعلم بالصواب.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo