< قائمة الدروس

آیةالله الشيخ بشير النجفي

بحث الأصول

37/04/29

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع : الوجوب الكفائي :

فصل : في الواجب الكفائي : والتحقيق إنّه سنخ من الوجوب ، وله تعلق بكل واحد ، بحيث لو أخلّ بامتثاله الكلّ لعوقبوا على مخالفته جميعاً ، وأنّ سقط عنهم لو أتى به بعضهم ، وذلك لآنه قضية ما إذا كان هناك غرض واحد ، حصل بفعل واحد ، صادر عن الكلّ أو البعض . [1]

قلنا ان الوجوب ينصب على الفعل والتكليف يتوجه الى المكلفين بحكم العقل ونضيف لذلك ان الوجوب او الواجب الكفائي قد يستفاد من الاجماع او من الضرورة الفقهية فهذا خارج عن محل الكلام ,

وقد يستفاد من الشارع اي ان الشارع يصرح بان هذا الواجب كفائي وهذا ايضا خارج عن محل الكلام ,

انما الكلام في الوجوب المستفاد من صيغة افعل فهي تتوجه في موارد الوجوب الكفائي الى نفس الفعل فالمولى يقول صلاة الميت واجبة او تحضير الميت واجب وهكذا , وجميع الادلة والتكاليف المرتبطة بالميت كلها بهذا اللسان و هذا المعنى هو المهم في الادلة مثلا في صلاة الميت رواية معتبرة ذكرها جميع المحدثين وهي اذا مات الميت فليبلغوا جميع اخوانه ليحضروا جنازته ليستفيدوا الآجر فمعنى هذا ان اصل الفعل واجب وهو الاعلام فاصل الوجوب مفروغ عنه فحينئذ يكون بحكم العقل المولى يطالب كل عبد واجد لشرائط التكليف فاذا كانت هذه الملازمة موجودة بحكم العقل فتتحقق الدلالة الالتزامية اي اللفظ الدال على وجوب الفعل , فبالدلالة الالتزامية تدل على توجه التكليف الى الواجدين لشرائط التكليف , ولكن بإتيان الفعل من به الكفاية لا يسقط التكليف وانما نقول الموضوع لا يبقى وليس التكليف يسقط وذهاب التكليف لعدم الموضوع فهنا التكليف غير متوجه اليه لا ان التكليف متوجه اليه وهو خرج عن عهدة التكليف .

وبعبارة واضحة : اذا مات احد فهناك من هو نائم وهناك من هو مغمى عليه وهناك من هو واجد للشرائط فهذا الذي هو نائم او المغمى عليه لم يتوجه اليه التكليف لفقدان الشرائط لا ان الموضوع مرتفع بخلاف الواجد لشرائط التكليف وهو متمكن من الامتثال والعالم بموت المؤمن والمتمكن من القيام بالواجب فهذا التكليف يتوجه اليه فعلى هذا الاساس التكليف بدفن الميت وباقي الاحكام موجه الى كل من هو واجد لشرائط التكليف ولكن يمتاز هذا الوجوب او الواجب من الواجبات العينية اذا قام احد بفعل فلا يسقط عن الباقين فليس المقصود تحقق الفعل بل المقصود تحقق الفعل من كل احد فهذا في الواجبات العينية واما في الواجب الكفائي فالمقصود تحقق الفعل بفعل اي احد هذا هو الفارق الاساسي بين الوجوبين .

وبهذا البيان ان ما افاده الاعلام غير واضح فما افاده النائيني حيث قال ان الفرق بين الوجوب العيني والكفائي هو ان الوجوب منصب على صرف وجود المكلف بخلاف العيني فهو متوجه الى كل واحد واحد من المكلفين وقلنا

اولا : ان هذا غير صحيح فصرف الوجوب ان كان مقصود به مفهوم الوجوب فهو ساقط وان كان حقيقة الوجوب المشتركة بين الجميع فهذا ايضا قطعا غير مكلف فالمكلف هو زيد وبكر وعمر وليس المكلف وجود الطبيعي المشترك بين المكلفين فما معنى كلامك ان التكليف موجه الى صرف الوجود .

وثانيا : انت قلت ليس كل واحد واحد مخاطبا ونحن قلنا كل واحد واحد مكلف وسقوط التكليف عن البعض ليس لامتثال هذا المكلف ورفع التكليف عن ذاك وانما معناه ارتفاع الموضوع وهذا خارج عن محل الكلام .

وكذلك كلام المحقق العراقي غير واضح فهو قال وجوب ناقص ووجوب تام فقلنا لامعنى للنقص والتمام لافي الوجوب ولا في الواجب ففعل المكلف غير ناقص فلا يكون الواجب ناقصا وفعل المولى ليس ناقصا فليس الوجوب ناقصا , ومعنى انه قد يسقط الوجوب بفعل الآخرين قلت قد في بعض الحالات يسقط الوجوب فان كان هذا هو النقص كما صرح به فهذا ينطبق على جميع الواجبات وقلنا هذا يأتي حتى في التوحيد , فما افاده العراقي غير واضح .

وكذلك الرأي الاخير وهو واجب على كل احد وهو انه بفعل هذا يسقط عن الاخرين قلنا ليس بفعل هذا سقط عن الاخرين انما هو بارتفاع الموضوع وهذا لايسمى سقوطا للتكليف بل يقال عدم توجه التكليف لفقدان الموضوع خصوصا على راي السيد الاعظم والمحقق النائيني ان الموضوع علة للتكليف فالعلة مرتفعة فمن اين يأتي التكليف حتى تقول انه يسقط .

فما ذكرناه هو الصحيح والعلم عند الله .

واما وصف هل هو للوجوب او هو للواجب قلنا الكفاية لغة معناها سد الحاجة فخبزة تكفيك يعني تسد حاجتك او يغنيك عن شيء اخر فتاتي بمعنى اغناء وتأتي بمعنى سد الحاجة سد الحاجة انما يكون بفعل المكلف فهذا الفاعل اذا قام بالفعل فيسد حاجة فعله الى حاجة فعل غيره فيصير الواجب كفائيا وليس وجوبا عينيا , والوجوب ايضا يصح ان يوصف بالعينية لما قلنا مرارا من انه تكفي في الاضافة ادنى علاقة بين المضاف والمضاف اليه وبما ان الوجوب كفائي فالوجوب المتعلق بهذا الواجب يوصف بالكفائي ايضا وليس فيه غلط في التعبير .


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo