< قائمة الدروس

الأستاذ آيةالله محمداسحاق الفیاض

بحث الفقه

34/02/10

بسم الله الرحمن الرحیم

 الموضوع : كتاب الصوم من استمر به النوم الى بعد الفجر ولم ينوي
 الى هنا قد تبين ان المرتد حكمه حكم الكافر فهو كافرا موضوعا اما انه نصرانيا او يهودي او ملحد او مشرك ولا خامس لها اما انه ليس بمسلم جزما اذا كان ارتداده ملي اما اذا كان فطريا فهو مسلم حقيقة غاية الامر انه متجاهر بالفسق وليس مرتد بالمعنى الواقعي فحكمه حكم الكافر فان قلنا ان الكافر مكلف بالفروع فهو ايضا مكلف لها وان قلنا ان الكافر ليس مكلف بالفروع فهو ايضا لا يكون مكلف بها فلا فرق بينمها من الناحية وليس حكمه حكم المسلم فانه موضوعا ليس بمسلم وهو موضوعا كافر فعندئذ اذا كان مكلف بالفروع فوجوب القضاء عليه على القاعدة لكنه مع ذلك لا يجب عليه بالسيرة القطعية والروايات ولو ناقشنا شمول السيرة للمرتد لا شبهه ان اطلاق الروايات تشمل المرتد اذن وعلى هذا المرتد اذا رجع الى الاسلام وامن برسالة الرسول الكرم صلى الله عليه واله وسلم وامن بها من جديد ويكون مشمول للروايات التي تدل على عدم وجوب القضاء عليه وسقوط وجوب القضاء عنه
 ثم ذكر الماتن قدس سره : يجب القضاء على من فاته لسكر من غير فرق بين ما كان للتداوي أو على وجه الحرام العروة الوثقى ج3 ص 638، اللحق السكران بالنائم والمغمى عليه وحاله حال المغمى عليه وحال النائم وعلى هذا فاذا نوى الصوم قبل عروض السكر عليه ثم عرض عليه السكر فصومه صحيح كما هو الحال في المغمى عليه والنائم لكن الظاهر ان السكران ملحق بالمجنون لأنه لا شعور له وذهب عقله فلا يميز بين الحسن والقبح فلا عقل له وهو مجنون حكمه حكم المجنون فلا يجب عليه القضاء فإذا حكم السكران حكم المجنون وليس حكم المغمى عليه وحكم النائم
 ثم ذكر الماتن قدس سره : يجب على الحائض والنفساء قضاء ما فاتهما حال الحيض والنفاس وأما المستحاضة فيجب عليها الأداء وإذا فات منها فالقضاء العروة الوثقى ج3 ص 638، تقدم هذه المسالة في محلها وذكرنا هناك ان الروايات الخاصة تدل على وجوب قضاء الصوم على الحائض والنفساء هذا مضافا الى امكان الاستدلال بإطلاقات ادلة التكليف فان مطلق اطلاقات تلك الادلة وجوب القضاء عليهما فان ادلة الصلاة مقتضاه وجوب الاداء ولدا فوتها وجوب القضاء وكذا الحال في الصوم وكيف ما كان فلا شبهه في وجوب قضاء الصوم على الحائض والنفساء دون الصلاة
 ثم بعد ذلك ذكر الماتن قدس سره : المخالف اذا استبصر فيجب عليه قضاء ما فاته واما ما اتى به على طبق مذهبه فلا قضاء عليه العروة الوثقى ج3 ص 638، المخالف المستبصر تارة يكون تارك للصلاة والصوم قبل الاستبصار ثم استبصر فلا شبهه في وجوب القضاء عليه لما فاته قبل استبصاره وكذلك اذا اتى بالصلاة ولكن الصلاة باطلة في مذهبه واتى بالصوم والصوم بالطل في مذهبه فلا شبهه في وجوب القضاء عليه ، واما اذا اتى بالصلاة لكنها باطلة في مذهبه وصحيحه على مذهب الخاصة واتى بالصوم وهو فاسد وباطل على مذهبه وصحيح على مذهب الخاصة فهل يحكم بوجوب القضاء عليه فان ما اتى به من الصوم والصلاة فهو صحيح على ضوء مذهب الخاصة وباطل في مذهبه فهل عليه قضائه بعد استبصاره او ليس عليه القضاء ، المعروف والمشهور وجوب القضاء عليه والمستثنى صورة واحده وهو ما اذا اتى به قبل استبصاره موافق لمذهبه وصحيح في مذهبه فانه لا يجب عليه قضائه واما اذا كان باطل في مذهبه وان كان صحيح على ضوء مذهب الخاصة فيجب عليه قضائه لكن ذكرنا في محله انه لا يجب عليه قضائه في هذا الفرد ايضا لأنه اتى بما هو الواجب عليه في الواقع اتى بالصلاة التي هي واجبة عليه في الواقع بعد استبصاره واتى بالصوم ايضا على طبق مذهب الخاصة ذكرنا انه لا يجب عليه القضاء في الصورتين اذا ما اتى به موافق لمذهبه فلا يجب عليه قضائه بعد استبصاره او موافق لمذهب الخاصة ايضا لا يجب عليه القضاء ولكن المعروف والمشهور على خلاف ذلك
 ثم ذكر الماتن قدس سره : يجب القضاء على من فاته الصوم للنوم بأن كان نائما قبل الفجر إلى الغروب من غير سبق نية العروة الوثقى ج3 ص638، ما ذكره قدس سره من وجوب القضاء اذا نام قبل النية فلا شبهة فيه واذا لم ينوي الصوم ونام واستمر نومه فلا شبهه في بطلان صومه ووجوب القضاء عليه ولكن تخصيص ذلك بما اذا استمر نومه الى الليل لا وجه له فانه اذا نام قبل ان ينوي الصوم ولم يستمر نومه واستيقظ بعد الفجر بساعة او اقل فصومه غير صحيح لأنه نومه في هذه الفترة القليلة بلا نيه فهو باطل والمفروض ان الصوم واجب مركب من الاجزاء الطولية المرتبة بعضها بالبعض الاخر ثبوتا وسقوطا فاذا سقط جزء منها سقط الكل واذا ثبت جزء ثبت الكل والمفروض صومه الان بعد الفجر باطل من جهة عدم النية فاذا بطل صوم هذا الجزء فلا شبهه ببطلان باقي الاجزاء فصوم هذا اليوم بالطل من جهة عدم النية فاذا ما ذكره قدس سره من تقيد النوم من استمراره الى الليل لا وجه له سواء استمر او لم يستر فاذا نام قبل الفجر بدون نية ولم يستمر نومه واستيقظ بعد الفجر بساعة او اقل فصوم هذا اليوم باطل فيجب عليه القضاء

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo