درس اسفار استاد فیاضی

82/10/02

بسم الله الرحمن الرحیم

 السفر الأول/ المسلک الأول/المرحلة الأولی/ المنهج الأول/ الفصل الثانی فی أن مفهوم الوجود مشترک محمول علی ما تحته حمل التشکیک لا حمل التواطؤ/ منبه دوم و سوم بر اینکه اشتراک معنوی وجود، بدیهی است/ج1/ ص 35و 36
 ادامه بحث اشتراک معنوی وجود
 ادامه منبهات بر اینکه اشتراک معنوی وجود، بدیهی است
 منبه دوم
  1. لو کان مفهوم الوجود فی کل شیئ غیره فی غیره من الأشیاء، کانت هناک مفهومات للوجود کثیرة بلا نهایة.
  2. و لو کانت هناک مفهومات للوجود کثیرة بلا نهایة، احتاج الحکم بعدم اشتراک المفهوم الوجود الی ملاحظة جمیع تلک المفهومات.
  3. لکن التالی باطل؛ لأن الخصم لم یلاحظ جمیع المفهومات، بل لا یتمکن من ذلک.
 و فیه
 إن الحکم علی شیئ بأمر لا ینحصر طریقه فی الاستقراء و الخصم انما یقول بعدم الاشتراک لما توهمه من برهان علی ذلک مثل قوله:
  1. لو کان مفهوم الوجود مشترکا کان زائدا علی الماهیة.
  2. و لو کان زائدا علی الماهیة لم تکن الماهیة من حیث هی موجودة.
  3. و اذا لم تکن الماهیة من حیث هی موجودة کانت معدومة لان ارتفاع النقیضین محال.
  4. و اذا کانت معدومة کانت اتصافها بالوجود اتصاف المعدوم بالوجود.
  5. لکن التالی باطل لانه اجتماع النقیضین.
 مواقف/ 48،
 شرح مواقف ج 2/ص 127 تا 135
 المحصل فخر رازی/ ص 147-148،
 تعلیقة رشیقة (آشتیانی)/ص 144-145.
 منبه سوم
 تقریر اول: [1]
  1. کلما کان قسم من الوجود ذامفهوم واحد، کان الوجود ذامفهوم واحد.
  2. لکن قسم من الوجود ذومفهوم واحد، لان رابطة فی القضایا الحملیة قسم من الوجود و لها مفهوم واحد و هو الهوهویة.
 و فیه
 إن الکبری مصادرة، لان القسم و التقسیم فرع اشتراک مفهوم الوجود.
 تقریر دوم: [2]
  1. الرابطة فی القضایا الحملیة وجود لقول شیخ «هو تسمی رابطة و معناها بالحقیقة الوجود.». - تعلیقات،چاپ مصر 45، چاپ بیدار 174.
  2. و جمیع افراد الرابطة فی القضایا الحملیة لها مفهوم واحد.
  3. الوجود له مفهوم واحد. (شکل سوم قیاس)
 و فیه
 اولا: انه لایثبت ان جمیع الوجود له مفهوم واحد، لان التنیجة فی الشکل الثالث جزئیة دائما.
 و ثانیا : ان الرابطة فی القضایا الحملیة هی الهوهویة و الهوهویة هی الوحدة، کما اذعن الشیخ.
 (و ثالثا در این دو آدرس ذکر شده آخوند گفته است که وجود به معنای هوهویت، مشترک لفظی است با دیگر معانی وجود.) [3]
 و العجب أن من قال بعدم اشتراكه فقد قال باشتراكه من حيث لا يشعر به لأن الوجود في كل شي‌ء لو كان بخلاف وجود الآخر لم يكن هاهنا شي‌ء واحد يحكم عليه بأنه غير مشترك فيه بل هاهنا مفهومات لا نهاية لها و لا بد من اعتبار كل واحد منها ليعرف أنه هل هو مشترك‌ فيه أم لا فلما لم يحتج إلى ذلك علم منه أن الوجود مشترك.
 و أيضا الرابطة في القضايا و الأحكام ضرب من الوجود و هي في جميع الأحكام- مع اختلافها في الموضوعات و المحمولات معنى واحد الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، ج‌1، ص: 35 و 36


[1] - مناسب و ظاهر از متن آخوند.
[2] - تقریر استاد حسن زاده دام ظله و این اولی است که مراد آخوند باشد.
[3] - اسفار/ج 1/ص 79 و 328.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo