السفر الأول/ المسلک الأول/المرحلة الأولی/ المنهج الأول/ الفصل السادس فی أن الوجودات هویات بسیطة و إن حقیقة الوجود لیست معنی جنسیا و لا نوعیا و لا کلیا مطلقا/ دلیل بر جنس و نوع نبودن وجود/ج1/ ص 51 و 52

 الوجود لیس جنسا و لا نوعا و لا کلیا مطلقا

 اما انه لیس بجنس، فلما مر من أنه:

 وجود نوع نیست

 تمهید

 کما ان الجنس مبهم و لا یتحصل نوعا الا بالفصل، کذلک النوع مبهما، لمکان تردده بین الافراد و لا یتشخص الا بعرض او عرضیات.

 اقوال درباره ی مشخص:

 1. فقط یک عرضی مشخص است و آن وجود است (وجود عرضی برای ماهیت است زیرا «الماهیة من حیث هی لیست إلا هی». )

 2.عرضیات متعددی مشخص اند. گفته شده این و وضع مشخص است و نیز گفته شده این و وضع و چیز دیگر .... و اقوال دیگر.

 (ضم کلی به کلی موجب انحصار هست اما موجب تشخص و جزئی شدن نیست. مثلا اگر چند کلی را به هم اضافة کنند، دایره اش می تواند آنقدر ضیق شود که جز بر یک مصداق صدق نکند اما همچنان کلی است.)

 و اما انه لیس بنوع فلأنه

 (تمایز بین دو چیز یا به امر ذاتی است یا به امر عرضی. ذاتی می تواند فصل باشد که منوع است. اگر عرضی تمایز ایجاد کند، یا کلی است یا جزئی. کلی تصنیف می کند و جزئی تفرید و متشخص.)

 و إذا تقرر نفي كون الوجود جنسا من نفي المخصصات الفصلية عنه فبمثل‌ البيان المذكور يتبين انتفاء نوعيته.

 و بالجملة عمومه و كليته بانتفاء ما يقع به اختلاف غير فصلي عنه كالمخصصات الخارجية من المصنفات و غيرها فإن تلك الأمور إنما هي أسباب في كون الشي‌ء موجودا بالفعل لا في تقويم معنى الذات و تقرير ماهيتها و كما أن النوع لا يحتاج إلى الفصل في كونه متصفا بالمعنى الجنسي بل في كونه محصلا بالفعل فكذلك الشخص لا يحتاج إلى المشخص في كونه متصفا بالمعنى الذي هو النوع بل يحتاج إليه في كونه موجودا و هذا إنما يتصور في غير حقيقة الوجود فلو كان ما حقيقته الوجود- يتشخص بما يزيد على ذاته لكان المشخص داخلا في ماهية النوع‌. الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، ج‌1، ص: 51 و 52