< فهرست دروس

درس اسفار استاد فیاضی

84/02/26

بسم الله الرحمن الرحیم

 السفر الأول/ المسلک الأول/المرحلة الأولی/ المنهج الثانی/ الفصل الثانی/استدلال بر اینکه واجب بالذات واجب بالقیاس نیست/ ج1/ ص 94 و 95
 واجب بالذات واجب بالقیاس نیست
 مسئله ی دوم: لو فرض واجبان لم یکونا واجبین بالقیاس بالنسبة الی بعضهم البعض.
 تمهیدان
 تمهید اول
 ملاک الوجوب بالقیاس استلزام المقیس الیه للمقیس، اذا کان المقیس الیه موجودا وجب وجود المقیس.
 (استاد مصباح می فرمایند وجوب به القیاس به شرطیة بر می گردد. )
 تمهید دوم
 موارد استلزام
 الف: علت تامه نسبت به معلول (حال چه علت تامه بی واسطه باشد و چه با واسطه. البته به شرط اینکه واسطه ها هم هر کدام علت تامه باشند. مانند اینکه خدا علت تامه برای عقل اول است و عقل اول علت تامه برای عقل دوم است تا برسد به عقل عاشر که علت تامه برای عالم مادة است. بنابر این خدا علت تامه برای عالم ماده هم هست اما با واسطه)
 ب: معلول نسبت به علت تامه باشد یا ناقصة .
 ج: أحد معلولی علة تامة للمعلول الآخر (اینجا نیز علت تامه با واسطه باشد یا بی واسطة.
 دلیل اول
  1. لو کان لاحد الواجبین المفروضین وجوب بالقیاس الی الآخر، لکانت بینهما علاقة لزومیة و الا لم یکن المقیس الیه مستلزما للمقیس، ای لم یتحقق ملاک وجوب بالقیاس.
  2. و لو کانت بینهما علاقة لزومیة، لکانت احدهما علة للآخر بلا واسطة او مع الواسطة، او کانا معلولین لعلة تامة واحدة بلا واسطة او مع الواسطة.
  3. و لو کان احدهما علة للآخر او کانا معلولین لعلة تامة واحدة، لکان احدهما او کلاهما واجبا بغیره.
  4. و لو کان احدهما او کلاهما واجبا بغیره، لکان ممکنا؛ لان کل واجب بغیره ممکن.
  5. لکن التالی باطل، لانه خلف.
 دلیل دوم:
  1. لو کان لاحد الواجبین المفروضین وجوب بالقیاس الی الآخر، لاجتمع فی واحد وجوبان: وجوب بالذات و وجوب بالقیاس.
  2. و لو اجتمع فی شیئ واحد وجوبان، لاجتمع فی شیئ واحد وجودان؛ لان الوجوب لیس الا ضرورة الوجود. - این بخش تعلیل را استاد در ابتدای جلسه ی 161 ذکر کرد.اذ لیس الوجوب الا الکیفیة الخاص بین موضوع خاص و محمول الوجود و لا یمکن تحقق کیفیتین فی نسبة واحدة، کما لا یمکن تحقق نسبتین بین موضوع خاص و محمول واحد، فوجوده کیفیتین مستلزم لتحقق وجودین حتی یتعدد المحمول و تعدد النسبة و تعدد الکیفیة. لأن الوجوب لیس إلا ضرورة الوجود .
  3. و لو اجتمع فی شیئ واحد وجودان، لکان شیئ واحد فی عین وحدته کثیرا.
  4. لکن التالی باطل.
 و من هاهنا تبين أنه لا يصح أن يكون لواجب الوجود علاقة لزومية مع واجب وجود آخر لو فرضنا إذ العلاقة العقلية إنما يتحقق بين أمور يكون بعضها علة موجبة لبعض آخر أو بين أمور تكون معلولة لعلة واحدة موجبة بلا واسطة أو بوسط فإنا نعلم أن الأمور التي ليست بينها علاقة العلية و المعلولية و الافتقار و الارتباط بغير وسط أو بوسط يجوز عند العقل وجود بعضها منفكا عن الآخر- فإذن لو فرضنا بين الواجبين المفروضين تلازما ذاتيا و تكافؤا عقليا يلزم معلولية أحدهما أو كلاهما فيلزم إمكان شي‌ء من الواجب و هو ينافي الوجوب الذاتي هذا خلف.
 طريق آخر لو كان بين الواجبين تلازم لزم اجتماع وجودين معا في ذات واحدة و الملازمة تظهر بأدنى تأمل و كذا بطلان اللازم‌ الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة، ج‌1، ص 94 و 95

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo