---

[1] اعلم انّ الفرق بين السلب اذا كان فى القضيّة الموجبة- و بين السلب اذا كان قاطعا للنسبة الايجابيّة- هو انّ الاوّل لا يصحّ على المعدوم، اذ لا بدّ للاثبات من ان يكون على ثابت بخلاف الثانى، فانّ النفى يجوز عن المنفىّ- و لكنّ هذا الفرق انّما يكون فى الشخصيّات لا فى القضايا المحيطة و جملة المحصورات. فانّك اذا قلت «كلّ انسان هو غير حجر» أو «لا شي‌ء من الانسان بحجر» هو حكم على كلّ واحد واحد من الموصوفات بالانسانيّة فيهما،- و السلب انّما هو للحجريّة-. فلا بدّ و ان تكون الموصوفات بالانسانيّة متحقّقة- حتّى يصحّ ان تكون موصوفة بها
[2] اقول: الفرق بين السلب اذا كان في القضية الموجبة الذي جعل جزءا من المحمول او الموضوع، و بين السلب اذا لم يكن جزءا منهما بل كان قاطعا للنسبة الايجابية ان الأول لا يصحّ على المعدوم، فان الاثبات لا بدّ و ان يكون على ثابت له وجود في الخارج؛ و اما الثاني و هو السلب فبخلاف ذلك اذ النفى يجوز ان يكون على المنفى، كقولك «العنقاء ليس هو في الاعيان بصيرا»، و لا يجوز ذلك في الأول الموجبة ان تقول «العنقاء هو في الاعيان لا بصير» اذ السلب ما اضفته الى الاعيان، ثم ذكر ان هذا الفرق انما يصحّ في الشخصيات فحسب لا في القضايا المحصورة المحيطة، فانّا اذا قلنا «كل انسان هو غير حجر» فى الموجبة المعدولة او «لا شي‌ء من الانسان بحجر» فقد حكمنا على واحد واحد من الموصوفات بالانسانية في القضيتين الموجبة و السالبة، و السلب في السالبة انما هو للحجرية عن الانسانية فيجب ان تكون الموصوفات بالانسانية متحققة ليصح وصفها بالحجرية.