درس اسفار استاد فیاضی
93/07/06
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع:
استدلال
محقق داماد بر جعل ماهیه (طبق نظر ملاصدرا این استدلال تمام است)
1-نفس الماهیه موجوده فی الخارج لانها مصداق للموجود.
2-فلولم یکن موجودیتها بسبب عله؛ کانت موجوده فی ذاتها.
3-ولو کانت موجوده فی ذاتها؛ انقلبت من الامکان الی الوجوب (والانقلاب محال).
اذن الماهیه مجعوله (من علته).
لا یخفی علیک ان کلام محقق الداماد لیس استدلالا علی تعلق الجعل بالماهیه دون الوجود و الاتصاف الوجود بالماهیه.
وانما هو استدلال علی حاجه الماهیه الی العله وبعباره اخری هنا مسالتان .
1-حاجه الممکن الی العله.
2- تعیین ماهو اثرالعله وان الممکن بعد الفراغ عن حاجته الی العله ؛ ماهواالمجعول منه
3- والمحقق الداماد بسبب اثبات المساله الاولی بینما فی المساله الثانیه یکون مسیله الاولی مفروغ عنه
[اشکال من التلامذه :الاستدلال تمام علی جعل الماهیه ؛لان المحقق استدل فیما قبل علی اصاله الماهیه وبعد الفراق عن مبحث الاصاله و عن موجودیه الماهیه یقول الماهیه اما موجودیتها من نفسه او من قبل الغیر واالاولی باطل فاذن مجعول من قبل الغیر.]
للوجود معنیان
1الحقیقه العینیه الخارجیه ویقابل العدم و یعبر عنه بالوجود الخاص وهو الذی نقول باصالته .
2المعنی الاول مع نسبته الی ماهیه ما ای موضوع ما وهو الوجود بالمعنی المصدری ( معنای اول اسم مصدری است و معنای دوم مصدریست و اضافه به ماهیه میشود و ملا صدرا واستاد نظر به معقول ثانی بودن معنای دوم دارند و گویا اصاله ماهوی ها این را معقول ثانی میدانند که ضرری به مبحث ما وارد نمیکند
1-نفس الماهیه موجوده فی الخارج لانها مصداق للموجود.
2-فلولم یکن موجودیتها بسبب عله؛ کانت موجوده فی ذاتها.
3-ولو کانت موجوده فی ذاتها؛ انقلبت من الامکان الی الوجوب (والانقلاب محال).
اذن الماهیه مجعوله (من علته).
لا یخفی علیک ان کلام محقق الداماد لیس استدلالا علی تعلق الجعل بالماهیه دون الوجود و الاتصاف الوجود بالماهیه.
وانما هو استدلال علی حاجه الماهیه الی العله وبعباره اخری هنا مسالتان .
1-حاجه الممکن الی العله.
2- تعیین ماهو اثرالعله وان الممکن بعد الفراغ عن حاجته الی العله ؛ ماهواالمجعول منه
3- والمحقق الداماد بسبب اثبات المساله الاولی بینما فی المساله الثانیه یکون مسیله الاولی مفروغ عنه
[اشکال من التلامذه :الاستدلال تمام علی جعل الماهیه ؛لان المحقق استدل فیما قبل علی اصاله الماهیه وبعد الفراق عن مبحث الاصاله و عن موجودیه الماهیه یقول الماهیه اما موجودیتها من نفسه او من قبل الغیر واالاولی باطل فاذن مجعول من قبل الغیر.]
للوجود معنیان
1الحقیقه العینیه الخارجیه ویقابل العدم و یعبر عنه بالوجود الخاص وهو الذی نقول باصالته .
2المعنی الاول مع نسبته الی ماهیه ما ای موضوع ما وهو الوجود بالمعنی المصدری ( معنای اول اسم مصدری است و معنای دوم مصدریست و اضافه به ماهیه میشود و ملا صدرا واستاد نظر به معقول ثانی بودن معنای دوم دارند و گویا اصاله ماهوی ها این را معقول ثانی میدانند که ضرری به مبحث ما وارد نمیکند
