< فهرست دروس

الأستاذ السيد علي‌رضا الحائري

بحث الأصول

36/06/18

بسم الله الرحمن الرحیم

الموضوع: تحدید دائرة حجیة خبر الواحد- حجیة الخبر مع الواسطة
طرحنا بالامس اشکالا علی الاستدلال بالسیرة علی حجیة الخبر مع الواسطة و بقيت الإجابة علیه
الاشکال علی الاستدلال بالسیرة علی حجیة الخبر مع الواسطة:
اننا نسلم بان السیرة قائمة علی العمل بالخبر مع الواسطة و لکن الواسطة کانت آنذاک و في عصر المعصومین قلیلة – واسطة او واسطتین لا اکثر- و السیرة کانت قائمة علی العمل بالاخبار التي تکون وسائطة قلیلة، فکیف نعمم الحکم للخبر الذي تکون وسائطه کثیرة؟ فهذا الاستدلال غیر صحیح لان ما قامت علیه السیرة غیر ما یستدل علیه بالسیرة
جواب الاشکال:
یمکن الجواب علی هذا الاشکال باحد الطریقین:
الجواب الاول:
هو ان الخبر مهما کثرت الوسائط فیه فهو ینحل الی الخبر بلاواسطة مثلا افرضوا ان الکلیني حینما یخبرنا عن علي بن ابراهیم عن ابیه عن الامام فخبر ابراهیم بن هاشم عن الامام خبر بلاواسطة عن الامام و لا اشکال فیه و اما خبر علي بن ابراهیم عن ابیه و خبر الکلیني عن علي بن ابراهیم خبران مع الواسطة و لکنهما یرجعان الی الخبر بلاواسطة
فخبر الکلیني و ان لم یکن بالنسبة الینا مثبتا للحکم الشرعي -لانه لا یقول: قال الامام- لکن باعتبار نقل قول علي بن ابراهیم -و هو موضوع الحجیة- یثبت موضوع الحکم الشرعي فخبر الکلیني خبر عن موضوع الحکم الشرعي بلاواسطة و ناتي بعد ذلک الی خبر علي بن ابراهیم عن ابیه و هو ایضا نقل خبر ابیه و خبر ابیه موضوع للحجیة فعلي بن ابراهیم یخبر عن موضوع الحکم الشرعي بلاواسطة
فکل خبر من هذه الاخبار مع الواسطة، نجد انه خبر بلاواسطة لانه یخبر عن الموضوع للحکم الشرعي و مهما کثرت الوسائط یکون ما ذکرناه صادقا علیه
الجواب الثاني:
ان الخبر مهما کثرت وسائطه یرجع بالاخرة الی الاخبار عن الامام لان الکلیني یخبر بقضیة شرطیة و هي انه لو صدق علي بن ابراهیم و ابوه، لکان الامام صادقا و لا فرق بین ان یکون موضوع جملة الشرط واحدا او اثنین او ثلاثا او اکثر...
ملخص الجوابین:
فلا فرق بین فرض قلة الوسائط و بین فرض کثرة الوسائط فی حجیة الخبر مع الواسطة، لانه ینحل الی عدة اخبار بلاواسطة او یرجع الی الاخبار عن الامام
فالفرق المذکور في الاشکال غیرعرفي و حینئد نقول: لو کان المعصوم غیر راض بفهم الشیعة آنذاک – یعني: عدم الفرق بین قلة الوسائط و کثرتها – لکان علیه ان یردع عنه لان الامام یترقب ظاهرة تکثر الوسائط في المستقبل بالنسبة الی الاجیال القادمة
فالسکوت عن هذا الشیء الذي کان یترقب حدوثه دلیل علی الامضاء
هذا تمام الکلام في مقام الجواب علی السوال الاول و هو ان الدلیل اللبي هل یدل علی حجیة الخبر مع الواسطة؟ و عرفنا انه یدل علی ذلک بلا فرق بین قلة الوسائط و کثرة الوسائط
یبقي الجواب علی السوال الثاني و هو ان الدلیل اللفظي هل یدل علی حجیة الخبر مع الواسطة او لا یدل؟ و هذا ما یاتي ان شاء الله
کلمة موجزة بمناسبة ذکری استشهاد آیة الله العظمی الشهید السید محمد باقر الصدر رضوان الله تعالی علیه
و نستغرق ما بقي من الوقت في سبیل ذکر موجز عن سیدنا و استاذنا الشهید ایة اللة العظمی السید محمدباقر الصدر
حیث ان هذة الایام او هذا الیوم یصادف استشهاده بحسب التاریخ الشمسي یعني کان الحدث في تسعة عشر فروردین
و في مثل هذا الیوم وقع ذاک الحدث المفجع الذي یستحق ان تبکي له العیون دما لانه خسرت الحوزات بل خسر العالم الشیعي بل خسر العالم الاسلامي بل خسرت الانسانیة في مثل هذا الیوم رجلا عظیما عبقریا فذا مخلصا زاهدا عالما ربانیا مفکرا اسلامیا کبیرا و فیلسوفا عظیما و فقیها من اعظم الفقهاء و اصولیا من ادق الاصولیین و انسانا کاملا بتمام معنی الکلمة
و الواقع ان هذة الجریمة لو جعلناها في کفة و کل جرائم صدام بما فیها الحرب و غیرها لرجحت الکفة الاولی لان شخصیة السید الشهید شخصیة ذات ابعاد کثیرة جدا لا یمکن لاي احد ممن عاشروه و تلمذوا بخدمته و استفادوا من وجوده -حتی لو کان المستفید عبقریا فضلا عن مثلي بل و حتی الاخوة الباقین- علی ان یصف السید الشهید وصفا کاملا فهذا مما یدرک و لا یوصف
انا فقط ارید ان اُنَبِّه علی بعد واحد -بایجاز- من ابعاده (و لا ارید اتکلم عن بعده العلمي) انما ارید ان اتحدث عن بعد الاحساس بالمسوولیة و الاحساس العالی بالمسئولیة و العمل بالمسئولیة و الاخلاص في عملة
اولا انه کان من الذین یحسون بالمسئولیة –نحن نری اشخاصا لا یحسون بالمسئولیة لان هذا الاحساس عندهم ضعیف- فهو یدرک ثم کان درکه و احساسه عالیا
فمنذ جاء حزب البعث علی المسئولیة بان الخوف في وجهه و احس بالخطر
ایام المد الاحمر و الشیوعیین کانت ظاهرة الشیوعیة موجودة في المجتمع العراقي فکان کثیرون و لا یحسون بالخطر و لکنه احس بالخطر و بعد ان احس بالخطر شمر عن ساعدیه و کتب فلسفتنا و اقتصادنا فاعطی الشباب غذاء فکري قوي اقوی من منطق المادیة التاریخیة و کان مخلصا فی تمام اعماله و لم أر من کان مخلصا مثله رضوان الله علیه .

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo