< فهرست دروس

الأستاذ السيد علي‌رضا الحائري

بحث الأصول

36/06/23

بسم الله الرحمن الرحیم

الموضوع: تحدید دائرة حجیة خبر الواحد- حجیة الخبر مع الواسطة
ندخل في البحث عن الجهة الثانیة من جهات البحث عن دائرة حجیة خبر الواحد و هي البحث عن حجیة خبر الواحد فی الموضوعات و نرید ان نری انه هل یشمل دلیل حجیة الخبر الواحد حجیة الخبر فی الشبهات الموضوعیة ام لا؟
فنحن عند ما نشک فی الحکم و الموضوع فکل الامارات و الاصول مخصوص بالشبهات و من جمله الامارات خبر الواحد و جعلها الشارع حجة للانسان الذی عندة شبهة فعندما یشک فی الحکم فلا شک فی حجیة خبر الواحد فی الاحکام و انما الکلام فیما اذا اخبر الثقة عن موضوع من الموضوعات الخارجیة
اقسام الاخبار عن الموضوع:
تارة یکون هذا الموضوع الخارجي موضوعا خارجیا لیس له حکم شرعی و لا یترتب علیه ای اثر و ای حکم شرعي و في هذا القسم فمن الواضح ان اخباره لیس حجة لان الحجیة حکم شرعی یجعلها الشارع لخبر الثقة و لا معنی لجعل الحجیة لبرودة الهواء مثلا لانه لا یترتب علی برودة الهواء اثر شرعی و جعل الحجیة فی مثل هذا المورد لغو
و تارة یکون هذا الموضوع الخارجی موضوعا خارجیا له حکم شرعی مثل اجتهاد الشخص الذی یترتب علیه حکم شرعی مثل جواز افتاء الناس و جواز تقلیده او مثل وثاقة الشخص التی یترتب علیه حکم شرعی مثل حجیة اخباره و حجیة شهادته فی المحکمة او مثل عدالة الانسان التی یترتب علیه حکم شرعی مثل جواز الاقتداء به فی الصلاة او مثل رویة الهلال التی یترتب علیه وجوب الصیام او وجوب الافطار او مثل خمریة المائع التی تترتب علیه حرمة شربه
فهل اخبار الثقة بموضوع من هذا القبیل حجة او لا؟
الاقوال في المسالة:
و بعد اتضاح محل النزاع نقول: انه یوجد فی هذه المساله قولان:
القول الاول:
ثبوت الحجیة بشکل مطلق لخبر الثقة فی الموضوعات الخارجیة الا الموارد التی ثبت فیها بالدلیل ان خبر الثقة لیس حجة یعنی: ان الاصل هو الحجیة الا ما خرج بالدلیل و هذا ما ذهب السید الخوئي و السید الاستاذ الشهید الصدر رضوان الله علیهما
القول الثانی:
عدم ثبوت الحجیة لخبر الواحد فی الموضوعات بشکل مطلق و هو القول المعروف بین الاصحاب و ذهب الیه السید کاظم الحائری حفظه الله
ادلة القول الاول:
فلا بد لنا من دراسة القولین تباعا
اما القول الاول و الذی هو القول الصحیح عندنا فیمکن الاستدلال علیه بالادلة التالیة:
الدلیل الاول: التمسک بنفس دلیل حجیة خبر الواحد فی الشبهات الحکمیة و لا نرید ان نتمسک باطلاق هذا الدلیل –لانه لا اطلاق له- بل نرید ان نقول ان نفس هذا الدلیل یثبت حجیة الخبر فی الموضوعات و ذلک باحد تقریبین:
التقریب الاول: ان یدعی رجوع الشبهة الحکمیة الی الشبهة الموضوعیة فدلیل الحجیة یثبت حجیة خبر الواحد فی الموضوعات
و ان قیل: کیف یدعی ان الشبهة الحکمیة ترجع الی الشبهة الموضوعیة؟ نقول: ان زرارة عندما یخبرنا فی الشبهة الحکمیة ان الامام قال بوجوب الخمس فی المعدن، اخبر بالدقة عن کلام الامام و هذا الکلام ظاهر فی الحجیة فزرارة لم یخبر عن الحکم الشرعی بل اخبر عن موضوع حجیة الظهور فاخبر زرارة عن ظهور کلام الامام و اخباره حجة فاخبار الثقة فی کل الموضوعات حجة
الاشکال علی التقریب الاول:
الا ان بالامكان ان نجیب علی هذا التقریب بان نقول:
ان هناك فرقا بين اخبار زرارة و بین ما اذا جاء شخص و اخبر بکون هذا المائع خمرا و الفرق هو انه توجد فی اخبار زرارة خصوصیتان:
الخصوصیة الاولی: هو ان زرارة یخبر عن موضوع الحکم الشرعی ای یخبر عن ظهور کلام الامام و هو موضوع للحجیة
الخصوصیة الثانیه: و هی ان اخباره یکشف عن حکم کلی و هو وجوب الخمس فی المعدن
و اخبار الثقة بکون المائع خمرا لا یشترک فی اخبار زرارة فی هذه الخصوصیة الثانیة و لعل ان الخصوصیة الثانیة دخیلة فی حجیة اخبار زرارة فلا یمکن التعدي منه الی خبر الثقة فی کل الموضوعات
و ینبغی ان نلتفت الی اننا لانقصد ان دلیل حجیة الخبر فی الشبهة الحکمیة دلت علی حجیة هذا العنوان –ای حجیة الحکم الکلی- بل نرید ان نقول انه یوجد فرق بین اخبارین و لا یمکن اثبات حجیة الخبر الواحد فی الموضوعات بدلیل حجیة الخبر الواحد فی الاحکام.
و یوجد في هذا المقام كلام للسيد الحکیم فی المستمسک نتعرض له غدا ان شاءالله

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo