< فهرست دروس

الأستاذ السيد علي‌رضا الحائري

بحث الأصول

36/07/20

بسم الله الرحمن الرحیم

الموضوع: حجیه الخبر فی الموضوعات
کنا نستعرض الروایات التی قد یستدل بها علی حجیه الخبر الواحد فی الموضوعات و وصلنا الی الروایه السابعه
الروایه السابعه:
و هی ما تدل علی تصدیق الانسان الثقه فی قضیه الزوجیه و الزوجیه من الامور الخارجیه و الروایه تدل علی تصدیق الثقه فی هذه القضیه
روی الشیخ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَخِيهِ الْحَسَنِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: )سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ جَارِيَةً أَوْ تَمَتَّعَ بِهَا فَحَدَّثَهُ رَجُلٌ ثِقَةٌ أَوْ غَيْرُ ثِقَةٍ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ امْرَأَتِي وَ لَيْسَتْ لِي بَيِّنَةٌ فَقَالَ إِنْ كَانَ ثِقَةً فَلَا يَقْرَبْهَا وَ إِنْ كَانَ غَيْرَ ثِقَةٍ فَلَا يَقْبَلْ مِنْهُ([1]
تقریب الاستدلال:
قدیقال بان هذه الروایه تدل علی تصدیق الزوجه لان الامام نهی عن مقاربه هذه المراءه فی فرض کون المدعی ثقه و هذا یساوی حجیه کلامه بقرینه المقابله
المناقشه:
و لکن یمکن النقاش فی هذه الروایه و الاشکال علی الاستدلال بها و ذلک بان یقال ان مورد الروایه هی الخصومه و الدعوی لان المرأه منکره للزوجیه و الرجل یدعی الزوجیه و الاصل مع المرأه لان المرأه تصدق فیما اذا قال بعدم زواجه و لا یقبل قول الخبر الواحد فی الخصومات لان القاضی لا یحکم علی اساس شاهد واحد فلا یکون قول هذا الرجل الثقه حجه فی اثبات زوجیته لهذه المرءه فالروایه لا تدل علی حجیه الاخبار الثقه
ان قلت فلماذا قابل الامام و نهی عن المقاربه؟
قلت: قد یکون من باب الاحتیاط لا من باب حجیه قوله فباعتبار ان القضیه قضیه الفروج و قضیه مهمه فالامام نهی عن مقاربه هذه الزوجه و لکن لا تدل الروایه علی صیرورتها زوجه للمدعی الثقه بمجرد دعواه، فالقضیه ترفع للمحکمه و القاضی یحکم علی اساس الموازین الشرعیه فلا یدل قول الثقه
فلیس عدم المقاربه من باب حجیه قوله بل قد یکون من باب الاحتیاط فی المقاربه
الروایه الثامنه:
و هی توبیخ من اخبر المغتسل بعدم احاطه الماء بجمیع البدن
روی الکلینی عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: )اغْتَسَلَ أَبِي مِنَ الْجَنَابَةِ فَقِيلَ لَهُ قَدْ أَبْقَيْتَ لُمْعَةً فِي ظَهْرِكَ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَقَالَ لَهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ لَوْ سَكَتَّ ثُمَّ مَسَحَ تِلْكَ اللُّمْعَةَ بِيَدِه‌([2]
تقریب الاستدلال:
و هذا التوبیخ علی عدم السکوت دلیل علی ان اخباره حجه فاذا لم یکن اخباره حجه و کان اخباره و عدم اخباره سیان فلا موجب للتوبیخ
المناقشه:
لکن ایضا یرد علیه ان هذه الروایه هو ان الخبر کان مطابقا للواقع و لذا مسح الامام تلک اللمعه بیده فخبره کان مطابقا للواقع فتخرج الروایه عن مورد البحث لان البحث فی حجیه التعبدیه لخبر الثقه فی الموضوعات فیما اذا شککنا فی مطابقه کلامه للواقع
و یویده اولا عدم تقیید الشخص بالوثاقه و ثانیا ان الاخبار بمثل هذه الواقعه یوجب الوثوق و الاطمینان عاده بمطابقه الاخبار للواقع فمورد الروایه مورد حصول الوثوق و الاطمینان بکلام المخبر فتخرج عن محل الکلام
الروایه التاسعه:
مجموعه من الرویات الداله علی ان البایع اذا اخبر بمقدار الکیل و الوزن یقبل قوله
من قبیل ما روی الشیخ َبِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ قَالَ: )قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع اشْتَرَيْنَا طَعَاماً فَزَعَمَ صَاحِبُهُ أَنَّهُ كَالَهُ فَصَدَّقْنَاهُ وَ أَخَذْنَاهُ بِكَيْلِهِ فَقَالَ لَا بَأْسَ فَقُلْتُ أَ يَجُوزُ أَنْ أَبِيعَهُ كَمَا اشْتَرَيْتُهُ بِغَيْرِ كَيْلٍ قَالَ لَا أَمَّا أَنْتَ فَلَا تَبِعْهُ حَتَّى تَكِيلَه[3](
تقریب الاستدلال:
تقریب الاستدلال بهذه الروایه علی المدعی ان المقصود بالتصدیق لیس هو حصول العلم بصدقه خصوصا مع تعبیره ب«زعم» بل ترتیب الاثر علی کلامه
المناقشه:
لکن هناک اشکالان علی الاستدلال بهذه الروایه
الاول: ان مورد الروایه هو صاحب الید فلا یمکن التعدی من مورد الروایه الی غیر ذی الید خصوصا مع عدم اخذ قید الوثاقه فی الروایه فلیس المراد حجیه خبر الواحد الثقه و انما المقصود حجیه خبر ذی الید لان حجیه خبره لا یشرط بالوثاقه
و یبقی الاشکال الثانی الی الغد

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo