< قائمة الدروس

الأستاذ الشيخ حسن الجواهري

بحث الفقة

33/01/28

بسم الله الرحمن الرحیم

 الموضوع: النظر الى عورة المماثل
 ذكرنا في مسألة تعطيل عضو من أعضاء الانسان خمسة ادلة على الحرمة وناقشناها بالاضافة الى تشكيكنا في بعض مصاديق نقل العضو
 وهناك دليل سادس يختص بنقل أو تعطيل العضو المتوقف على النظر الى العورة
 وهذا الدليل يختص بحرمة نقل أو تعطيل بعض الاعضاء كما اذا توقف الامر على النظر الى العورة
 فالبحث ينقسم الى قسمين
 الاول: المماثلة بين الطبيب والمريض كأن يذهب الرجل الى الدكتور لرض خصيتيه او المرأة تذهب الى الدكتورة لقلع الرحم
 الثاني: عدم المماثلة بان تذهب المرأة لقلع الرحم الى الدكتور والرجل يرض خصيتيه عند الدكتورة
 النظر الى عورة المماثل
 ان الحرمة التي اثبتها الشارع المقدس على المرأة في النظر الى عورة امرأة مماثلة لها هو حكم جرت عليه الايات القرانية قل للمؤمنين يغضو من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وهو الحفظ المطلق عن الرجال والنساء وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن من المماثل وغير المماثل
 نعم ورد دليل على جواز نظر المرأة الى المرأة فغض البصر يكون في صورة المخالفة
 أما حفظ الفرج فلادليل على اختصاصة بالمخالف بل يشمل الموافق أيضاً
 وقد جائت الروايات ايضا بذلك
 ففي صحيحة حريز عن الامام الصادق (عليه السلام) قال لاينظر الرجل الى عورة اخيه
 وفي حديث المناهي عن الامام الصادق (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه واله) قال ومن تأمل في عورة اخيه المؤمن لعنه سبعن الف ملك ونهى المرأة ان تنظر الى عورة المرأة
 فنقول ان هذا الحكم وهو حرمة النظر الى المماثل هل هو مطلق أو هناك تقييد؟
 الجواب نعم يوجد تقييد واحد وهو في حالة الضرورة الى المعالجة كما لو مات الطفل في بطن المرأة ولابد من اخراجه من بطنها وهو يتم في صورة النظر الى العورة
 فالضرورة والحرج من عدم الكشف يجوزان للمرأة ان تعرض نفسها على المرأة ماجعل عليكم في الدين من حرج فيجوز للدكتورة ان تنظر الى العورة
 ولكن الكلام في تعقيم المرأة نفسها فهل ان التعقيم هنا ضروري اوليس ضروريا
 والكلام في صورة كون التعقيم ليس ضروريا كاستعمال اقراص مانعة أو تزريق ابرة تمنع من الحمل ولاحاجة الى التعقيم
 ففي صورة عدم الضرورة الى النظر للعورة فلايجوز النظر من المرأة الى عورة المرأة الاخرى
 وهل يوجد تقييد اخر يجوز نظر المرأة الى المرأة الاخرى من دون ضرورة
 قال السيد كاظم الحائري ان حرمة نظر المرأة الى المرأة هو حكم احترامي فلانفهم منه الاطلاق حتى في صورة الحاجة الى النظر وان لم تكن ضرورة
 فالنظر الخالي من الشهوة جائز مع وجود الغرض العقلائي من النظر جائز لانه لايكون مخالفا للاحترام
 فلايفهم الاطلاق من دليل يحفظوا فروجهم بعد احراز ان الحكم احترامي
 والادلة الدالة على ان هذا الحكم احترامي
 اولا: صحيحة ابن أبي عمير عن غير واحد عن الامام الصادق (عليه السلام) قال النظر الى عورة من ليس بمسلم مثل النظر الى عورة الحمار أي لا احترام لها وعليه فهو جائز
 ثانيا: ماروي عن السكوني عن الامام الصادق (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله) لاحرمة لنساء أهل الذمة ان ينظر الى شعورهن وايديهن فلا احترام للنظر لهن مع عدم الشهوة
 ثالثا: ما روي عن عباس بن صهيب قال سمعت الامام الصادق (عليه السلام) يقول لابأس بالنظر الى رؤوس أهل سهامة والاعراب واهل السواد والعلوج لانهم اذا نهوا لاينتهون فهم قد اسقطوا احترام انفسهم
 قال (عليه السلام) والمجنونة والمغلوبة على عقلها لابأس بالنظر الى شعرها وجسدها مالم يتعمد ذلك فالحكم احترامي
 وهذه الروايات واضحة الدلالة على ان الحكم بالحجاب هو حكم احترامي ولذا يسقط هذا الحكم في صورة زوال الاحترام
 والرواية الاولى بالنسبة الى نظر الموافق للموافق والمخالف للمخالف فهذه مقيدة
 فمع وجود الغرض العقلائي للمرأة فهو يكون موافقا للاحترامي وليس من هتك الاحترام بشيئ
 فالاستظهار العرفي من الاية والرواية المحرمة النظر من الموافق للموافق لايفهم منه الاطلاق مادامت الحرمة احترامية بل يفهم منه متى ماكان خلاف الوقار والاحتشام فهو محرم
 ويؤيّد هذا الرأي ان سعد بن معاذ عندما حكم على يهود بني قريضة بأنه من أنبت منهم فيقتل والاّ فيجعل مع الذراي مع امكان معرفة البلوغ بغير الكشف
 فأصل الحكم وهو النظر للموافق مع بقاء الاحتشام والاحترام فلابأس به
 كما لو قامت البينة على المرأة بالزنا ولكنها تنكر ذلك وتدعو بالدكتورة للنظر وبيان الحقيقة فهذا موافق للاحترام
 نعم اذا كان النظر من الموافق الى الموافق خلاف الاحتشام والاحترام فهو غير جائز وتشمله أدلة الحرمة
 
 
 
 
 

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo