< قائمة الدروس

الأستاذ الشيخ حسن الجواهري

بحث الفقة

33/03/04

بسم الله الرحمن الرحیم

 الموضوع: أحكام الترقيع
 كان الكلام في احكام الترقيع، وقلنا ان في العلاج التجميلي خمسة صورة
 الصورة الاولى ترقيع جسم انسان حي بجسم انسان آخر حي
 الصورة الثانية يؤخذ من الميت الى الحي
 الصورة الثالثة يؤخذ من جسمي الى موضوع آخر من جسمي
 الصورة الرابعة يؤخذ من الحيوان طاهر العين لترقيع جسم الانسان
 الصورة الخامسة يؤخذ من الحيوان نجس العين لترقيع جسم الانسان
 أما الصورة الاولى فقد تقدم حيث قلنا ان جميع العلماء اجازوا أخذ الجلد واللحم لترقيع جلد أو لحم انسان اخر باعتبار ان الجلد واللحم يعوّض
 أما اخذ الكلية والعين وغيرهما من الاعضاء الرئيسية فهذا مختلف فيه حيث ان بعض العلماء قد جوزه والبعض الاخر منهم لم يجوز هذا الأمر
 فمن جوز ذلك من العلماء فانه يجيز العلاج التجميلي بهذه العمليات التجميلية
 وقلنا ان العضو اذا مرض كالعين لو مرضت فلابد من ازالتها والاّ فان المرض سيسري الى بقية الاعضاء فلو قلعت العين المريضة وكانت القرنية منها سالمة فيجوز أخذ هذه القرنية واعطائها لانسان آخر لانه نفع بلا ضرر وهو جائز بلا كلام
 وحديث لاضرر لايشمل صورة اعطاء عضو لانسان آخر ينقذه من الموت، كما لايشمل الحديث صورة قلع العين لأجل المرض والاستفادة من بعض اعضائها كالقرنية
 قال بعض العلماء بعدم جواز هذا العمل لأن القطعة التي رقعت في بدنه هي من الميتة ولايجوز له الصلاة مع وجود قطعة الميتة على بدنه
 لكن نقول ان هذا القول ضعيف لان هذه القطعة اذا جذبت الى جسم الانسان الذي تم ترقيع القطعة في جسمه فتصير جزء من جسمه بعد ان جذبها الجسم فالوضوء صحيح وكذا الغسل
 الصورة الثانية الترقيع من جسم انسان ميت الى جسم انسان حي إما بالوصية إو باعمال احكام التزاحم من قبل نفس الطبيب
 فهنا نقول ان هذه الصورة تنقسم الى قسمين
 الاول أخذ القطعة من جسم الميت المسلم
 الثاني أخذ القطعة من جسم ميت غير مسلم
 فان كان الميت من المسلمين فهنا قالوا بعدم الجواز لأن الاعتداء على المسلمين حرام فان حرمة الميت المسلم كحرمته حي
 اما الميت الكافر فلا حرمة له ولا احترام له فيجوز أخذ القطعة من بدنه
 وبالنسبة لحرمة الميت المسلم فهي حرمة احترامية فان هو أوصى أو لايوجد توهين في أخذ قطعة من بدنه فالحرمة الاحترامية مع هذا متحققة
 فان اريد بالاحترام عدم المثلة وعدم التنكيل وعدم التشفي فمعه قد يقال بعدم الحرمة لأنه ليس بالتشفي ولا المثلة ولاغير ذلك، كما لو اوصى ذلك فالاحترام هنا ثابت واخذ الكلية منه لايوجب الهتك
 ولكننا نقول قد يكون ذلك هتك ولكنه مع الوصية فلايثبت الهتك لانه هو الذي اراد ذلك والعمل بالوصية هو عين الاحترام له
 واذا توقفنا ولم نقبل حتى الوصية هنا فيأتي عندها التزاحم الامتثالي فان الطبيب يخاطب بالانقاذ كما انه يخاطب بالاحترام والأهم هو انقاذ الحي من الموت
 لكن على الطبيب الذي اخذ القطعة من جسم الانسان الميت الدية فانها حكم وضعي ولاتنافي الحكم التكليفي بالجواز
 الصورة الثالثة وهي اخذ القطعة من جسمة وترقيع موضع آخر من جسمه
 فهذه الصورة لاكلام في جوازها لوجود النفع ولايوجد ضرر اصلا
 ولايقال لهذه الصورة جناية فانها داخلة في العلاج الجائز او العلاج الواجب
 الصورة الرابعة وهو الأخذ من جسم حيون طاهر العين لترقيع جسم انسان
 فهذه صورة جائزة ولا اشكال فيها فان الحيوان لا احترام له كما كنا نقوله بالنسبة للانسان
 فلو جذب جسم الانسان تلك القطعة فتكون من الانسان وتعتبر جزء من الذي رقعت فيه جسمه
 الصورة الخامسة وهي الأخذ من جسم حيوان نجس العين لترقيع جسم انسان
 وهذه الصورة كالصورة الرابعة فالكلام في هذ الصورة هو نفس الكلام في الصورة الرابعة ولا اشكال فيها
 ضمان الطبيب
 هل يضمن الطبيب اذا استاجر على عملية وكانت العملية فاشلة فهل يضمن
 وهذه المسألة اذا نظرنا اليها في العهود السابقة قبل الاسلام نرى ان البشرية في تمام مراحلها تضمّن الطبيب
 ففي مصر القديمة كان هناك طبيب يسمى امحوتب جعلوه من الالهة فقد وضع كتابا في الطب فان خالفه الاطباء وفشلت العملية فيعاقب
 وفي شريعة حمورابي توجد عشر مواد تتعلق بالطب والصيدلة منها المادة 282 فهي تنص على قطع يد الطبيب الجراح اذا أجرى عملية جراحية ومات المريض
 وفي المادة 219 تقول اذا ادت العملية الى وفاة عبد أو أمة فعلى الطبيب ان يعوض المالك بعبد أو امه مثله
 و في المادة 220 تقول اذا شق الطبيب الورم بمبضع برونزي وعطل عين المريض فان عليه ان يدفع نصف الدية المقررة لديهم
 فهذه ضمانات على الطبيب
 وكذا الاشوريّون كانوا يعاقبون الطبيب بخمسين جلدة لو اسقط حمل المرأة
 ولو ان المرأة أجهضت نفسها فانها تعاقب عقوبة شديدة حيث تقتل بخازوق
 واليونانيون يقولون ان الاشياء التي تضر بالمرضى فيمتنع الطبيسب من تجويزها، ولا يعطى الدواء
 وذكر اليونان بانه اذا توفي المريض بسبب ذلك الدواء فان الطبيب يقتل
 أما افلاطون فانه اخلى الطبيب من المسؤولية واعفاه اذا بذل الطبيب الجهد والعناية في التطبيب
 
 
 
 

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo