---

[1] - محاضرات، ج 5، ص 363؛ مصباح الاصول، ج 1-2، ص 591. قال (قده) «ثم انک قد عرفت فی ضمن البحوث السابقه ان اللفظ موضوع للماهیة الجامعه بین تمام الخصوصیات التی یمکن ان تعرض علیها، و قد یعبّر عنها بالماهیة المهملة التی هی فوق جمیع الماهیات کما تقدم بشکل موسع و من الواضح ان الاطلاق و التقیید من الخصوصیّات الطارئه علی الماهیة التی و ضع اللفظ بأزائها فها خارجان عن حریم المعنی الموضوع له و هذا هو المعروف بین المتأخرین و هو الصحیح- و علیه فالتقیید لا یستلزم المجاز، فان اللفظ استعمل فی معناه الموضوع له و التقیید مستفاد من دال آخر، بل لو کان موضوعا للمطلق بمعنی اللاّ بشرط القسمی کما هو المعروف بین القدماء فایضاً لا یستلزم التقیید المجاز، فان المراد الاستعمال منه هو المطلق و اللفظ قد استعمل فیه، و التقیید انما یدل علی أن المراد الجدّی هو المقیّد، دون المطلق، و لا یدل علی ان اللفظ قد استعمل فی المقیّد».
[2] - بقره: 275.