< قائمة الدروس

بحوث خارج الفقه - کتاب الحج

آیة الله مکارم الشیرازي

33/03/13

بسم الله الرحمن الرحیم

 عنوان البحث: تروک الاحرام - حکم الاکتحال للمحرم
 في البحث عن المسألة 21 قلنا أن ما تدل علیه الروایات هو انه لیس للاکتحال موضوعیة لأن حرمته اما أن تعود الی الطیب او الی الزینة فلو لم یکن في الاکتحال لازینة و لا طیب فلا وجه لحرمته فلیس علیه شيء.
 علی ضوء ذلک قد یقال: إن الزینة لیست محرمة علی نحو الاطلاق لأن الفقهاء و منهم السید الماتن لم یذکروا من الزینة إلا موارد خاصة مثل لبس الخاتم للزینة و التزین بالذهب او التخضیب للرجال و منها الاکتحال!
 و الجواب: قد قلنا في کتاب المناسک انه یجب احتیاطاًعلی المحرم رجلا کان و امرأة- الاجتناب عن الزینة حتی عن ثوبي الاحرام و النعلین اذا کان فیهما الزینة و من کل انواع التزویق في الرأس و الوجه و الاعضاء الأخری من البدن. هذا في حین أن الفقهاء الآخرون لم یفتوا بهذه الفتوی و علیه هل یمکن البرهنة علی کلیة هذاالحکم؟
 وردت روایات عدیدة في کلیة الحرمة إلا ما استثني مثل ما یظهر من حلي النساء و هي علی طائفتین:
 الاولی: وردت علی نحو قیاس منصوص العلة بحیث یمکن استخراج کبری کلیة منها تقول أن «کل زینة حرام»
 و الثانیة: قد ورد فیها کلمة «للزینة» و فیها احتمالان: أما أن تکون بصدد التعلیل فیکون شأن روایات هذه الطائفة شأن روایات سابقتها، أو إما بصدد التقیید اعني استعمال الکحل باعتبار کونه زینة، و بناءً علی ذلک تکون الزینة وصفاً و قیدا لا علة.
 الروایات في ذلک متضافرة نشیر الی بعضها فیما یلي:
 "عن زرارة عنه علیه السلام قال تکتحل المرأة بالکحل کله إلا الکحل الأسود للزینة" [1]
 في قوله: للزینة احتمالان کما مرت الاشارة الیه.
 "عن معاویة بن عمار عن أبي عبد الله علیه السلام قال لا بأس أن یکتحل و هو محرم بما لم یکن فیه طیب یوجد ریحه فأما للزینة فلا" [2]
 "عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن المرأة تکتحل و هي محرمة قال لا تکتحل قلت یسواد لیس فیه طیب قال فکرهه من أجل أنه زینة" [3]
 "عن أبی بصیر عن أبي عبدالله علیه السلام قال و تکتحل المرأة المحرمة بالکحل کله إلا کحل أسود لزینة" [4]
 "عن معاویة عن أبي عبد الله علیه السلام قال لا بأس بأن تکتحل و أنت محرم بما لم یکن فیه طیب یوجد ریحه فأما للزینة فلا" [5]
 "عن حریز عن أبي عبدالله علیه السلام قال لا تکتحل المرأة المحرمة بالسواد إن السواد زینة" [6]
 و هذه الروایة اکثر صراحة من الروایات الاخری.
 "عن أبی عبدالله علیه السلام قال لا تنظر في المرأة و أنت محرم فإنه من الزینة" [7]
 "عن حریز عن أبي عبدالله علیه السلام قال لا تنظر في المرأة و أنت محرم لأنه من الزینة الحدیث" [8]
 " عن معاویة بن عمار قال قال أبو عبد الله علیه السلام لا ینظر المحرم في المرأة لزینة" [9]
 
 "قال الکلیني و في روایة أخری لا یلبسه للزینة" [10]
 "عن مسمع عن أبي عبدالله علیه السلام في حدیث قال و سألته أیلبس المحرم الخاتم قال لا یلبسه للزینة" [11]
 "عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله علیه السلام في حدیث قال و سألته أیلبس المحرم الخاتم قال لا یلبسه للزینة" [12]
 کما اسلفنا أن الروایات کثیرة و متضافرة و فیها الصحیح و ما ورد فیها من باب قیاس منصوص العلة و نستطیع أن نستخرج منها کبری کلیه مضمرة! إذن هذا دلیل علی عمومیة الحکم!
 و هناک دلیل آخر حیث أن الشریعة تقول عند احرامک لا تحلق رأسک و لا تقصر ظفرک و لا تنظر في المرأة و أن لا تظهر المرأة زینتها! من هذه الموارد یمکن أن نستخلص أن الشارع یرید أن لا یتزین المحرم بزینة ابدا و بناء علی ذلک أن العرف یعتبر هذا الاستقراء حجة فمن المستبعد أن یستثني الموارد التي لم ترد في روایات!
 المسألة 22(لو اضطر الی الاکتحال جاز)
 وهذا یعني أن المحرم اذا اضطر الی الاکتحال یجوز له ذلک و أن کان في الکحل طیبا و کان اسودا یفید الزینة!
 الدلیل: قد تمسک الفقهاء للحرمة بدلیلین.
 الاول: قاعدة الاضطرار
 إن قاعدة الاضطرار تقتضي أن کل ما اضطر الیه الانسان فهو جائز و منه الاکتحال، علما بأنه لا کفارة للاکتحال.
 الثاني: الروایات
 قد دلت روایات عدیدة في الباب 33 بانه لو اضطر الانسان الی ارتکاب ما یحرم علی المحرم یجوز له ذلک.


[1] .الوسائل الشیعه، باب 33، ابواب تروک الاحرام، ح 3.
[2] .الوسائل الشیعه، باب 33، ابوبا تروک الاحرام، ح 1.
[3] .الوسائل الشیعه، باب 33، ابواب تروک الاحرام، ح 14.
[4] .الوسائل الشیعه، باب33، ابواب تروک الاحرام، ح 13 .
[5] .الوسائل الشیعه، باب 33، ابواب تروک الاحرام، ح 8.
[6] .الوسائل الشیعه، باب 33، ابواب تروک الاحرام، ح 4.
[7] .الوسائل الشیعه، باب 34، ابواب تروک الاحرام، ح 1.
[8] .الوسائل الشیعه، باب 34، ابواب تروک الاحرام، ح3.
[9] .الوسائل الشیعه، باب 34، ابواب تروک الاحرام، ح4.
[10] .الوسائل الشیعه،باب 46، ابواب تروک الاحرام، ح 2.
[11] .الوسائل الشیعه، باب 46، ابواب تروک الاحرام، ح 4.
[12] .الوسائل الشیعه، باب 49، ابواب تروک الاحرام، ح 4.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo