---

[1] نکت النهایة 3: 421، ط جماعة المدرسین.
[2] غنیة النزوع : 289، ط مؤسسة امام صادق(ع): «و الأجير ضامن لتلف ما استؤجر فيه، أو نقصانه، إذا كان ذلك بتفريطه، أو نقصان من صنعته سواء كان ختانا، أو حجاما، أو بيطارا، أو غير ذلك، و سواء كان مشتركا- و هو المستأجر على عمل في الذمة- أو مفردا- و هو المستأجر للعمل مدة معلومة- لأنه يختص عمله فيها بمن استأجره، يدل على‌ ذلك الإجماع الماضي ذكره»
[3] السرائر 3: 373، جماعة المدرسین.
[4] وسائل الشیعة 29: 261، کتاب الدیات، ابواب موجبات ضمان، باب24، ح2، ط آل البیت.
[5] نساء(4): 92.
[6] بحار الانوار 4: 30، بیروت.
[7] گفتنی است متن ارائه شده مضمونی است که در سه روایت ذیل آمده است.
[8] أ. وسائل الشیعة 29: 36، کتاب القصاص، ابواب قصاص نفس، باب11، ح2، آل البیت: «عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألناه عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يقلع عنه الضرب حتى مات، أيدفع إلى ولي المقتول فيقتله؟ قال: نعم، ولكن لا يترك يعبث به ولكن يجيز عليه بالسيف.»
[9] ب. همان: 39، ح10: «عن عبد صالح (عليه السلام) في رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع العصا حتى مات، قال: يدفع إلى أولياء المقتول ولكن لا يترك يتلذذ به ولكن يجاز عليه بالسيف.»
[10] ج. همان، ح12: «عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل ضرب رجلا بعصا فلم يرفع عنه حتى قتل، أيدفع إلى أولياء المقتول؟ قال: نعم، ولكن لا يترك يعبث به ولكن يجاز عليه.»