< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

کتاب النکاح

87/08/14

بسم الله الرحمن الرحیم

 2- قوله : ‹‹فتشمل الشعر ايضاً ›› إذ موجب الاعجاب هو الوجه لا الشعرلتساوي النساء من حيث الشعر بل يمكن ان يقال ان الاعجاب لايكون ظاهرا في اللذت لاحتمال ان يكون المراد به هو المحو في خلقة الله تعالي و قدرته(المنجد : العجب : مؤخر كل شيء ، العجب : الزهد الكبر العجب انفعال نفساني يعتبر هي الانسان عند استعظامه مجمع البحرين: و اعجبته المراة : مستحسنها قوله تعالي : ‹‹ او عجبتم ان جائكم ذكر من ربكم›› ... كانه قال : أ كذبتم و عجبتم قال الصادق ع: علم المحجة واضح لمريده و آوي القلوب عن المحجة في عمي و لقد عجبت لمهالك و نجاته موجوده و لقد عجبت لمن نجا).

 و الحاصل ان الاظهر دلالتها علي المقصود اي الجواز النظر الي وجه الاجنبية تعمداً بدون قصد اللذت و الريبه.

 فتلخص ان القرب الاظهر دلالة الكتاب و ما تقدم من السنة علي جواز النظر الي الوجه و الكفين.

 و صرح مستند الشيعة ج16 ص49 بما نصه:‹‹ و تؤيّد المطلوب الجواز - الأخبار المتضمّنة لرؤية سلمان يدي سيّدة النساء دامية عند إدارة الرحى››.

 و تويده ايضا الاخبار الواردة في باب ما يجوز ان تلبسه المحرمة من كتاب الحج المصرحه بكشف الوجه المستلزمة لرؤية غير المحارم لها.

 قلت : من المباحث المطروحه في كتاب الحج ستر رأس المحرمة حال الاحرام في صلوتها و كشف وجهها حالها و ان اللزوم للإطمينان بما هو الوظيفة ستر بعض الوجه للإطمينان بستر تمام الرأس حال الصلوة او كشف بعض الرأس للإطمينان بكشف الوجه ذكرنا الكلام و ما هو المختار في مبحث الحج.

 و اما العسر و الحرج لو كان النظر اليها ممنوعاً لمزاولتهن البيع و الشراء.

 ففيه مع الجواز عند الضرورة او النظر الاتفاقي و الجواز الي امثال العشائر و الاعراب الذين لاينتهون اذا نهوا لا يكون عسر و لا حرج في عدم النظر الي من خرجت عنها.

 و اما السيرة الثابتة في جميع الاعصار علي عدم المعاملة مع الو جه و الكفين معاملة العورة و لذا لم تسترهما في الصلوة.

 و كذا كثرة السئوال عن الشعر و الذراعين دون الوجه و الكفين مع شدة الابتلاء بهما.

 فلها اشعار بالجواز.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo