العنوان: نکاح الخامسة اثناء العدة

اما المقام الاول تارة تکون الطلاق رجعیا و اخری بائنا.

فان کان رجعیا لایجوز نکاح الخامسة اثناء العدة بلا خلاف بل اجماعا، کما صرح به الجواهر ص 9 و غیر الجواهر لان المطلقة الرجعیة اثناء العدة بحکم الزوجة فتوی و نصا.

و یدل علیه نصوص معتبرة مستفیضة کما صرح المستمسک ج14 ص 110 و الموسوعة ص 161.

منها: وسائل 20 ص 519 باب 3 من ابواب ما یحرم باستیفاء العدد ح1. صحیحة محمد بن قیس قال: سمعت اباجعفر علیه السلام یقول: فی رجل کانت تحته اربع نسوة فطلق واحدة ثم نکح اخری قبل ان تستکمل المطلقة العدة، قال: فلیلحقها باهلها حتی تستکمل المطلقة اجلها، الحدیث.

و منها: المصدر باب 2 ح 1.محمد بن مسلم عن ابی عبدالله علیه السلام قال: اذا جمع الرجل اربعا، و طلق احداهن فلا یتزوج الخامسة حتی تنقضی عدة المراة التی طلق، و قال: لایجمع ماءه فی خمس.

دلالتهما مع المقصود واضحة.

بل صرح الجواهر ص 9 بعدم الجواز اثناء العدة الرجعیة، و ان التزم الزوج بعدم الرجوع. نصه: «و ان التزم بعدم الرجوع بملزم شرعی، فانه لایخرجها عن حکم المطلقة رجعیا التی هی بحکم الزوجة».

و ان کان بائنا

صرح العروة مسئلة 4707 مسئلة 4، بأن فی الجواز اثناء العدة قولان.

1- و هو المشهور الجواز 2- عدمه حتی تنقضی العدة.

و استدل للاول فی الجواهر ص 9: «لخروجها عن الزوجیة بالطلاق، و عدم ما یدل علی انها بحکمها فی العدة، فلا جمع حینئذ بین خمس، فیشمله حینئذ دلیل الاباحة»

و للثانی، فی العروة، باطلاق ما تقدم من الروایات و عدم التقیید فیها بالرجعیة.

و فیه: ان ادعاء الاطلاق مع تسالم الاصحاب، من دون مخالف صریح، علی التفصیل کما صرح به المستمسک ص 131 مشکل، مضافا الی بعض القرائن الموجودة فی الروایات ثم ما فی روایة محمد بن مسلم المذکورة: «لایجمع ماءه فی خمس» و المطلقة البائنة یری من الخمس، و لذا فالاولی ما افاده العروة بقوله: «و الاقوی المشهور» ای التفصیل، و ان کان الاحوط هو القول الثانی کما صرح به الموسوعة ص 163 بقوله: «فالقول بالتعمیم ان لم یکن اظهر فهو احوط بلا کلام».

فالمختار هو التفصیل و لکن الاحوط التعمیم.

و التفصیل مختار التحریر ج 2 مسئله 11 ص 284.

و اما المقام الثانی نکاح اخت المطلقة اثناء العدة-

صرح صاحب العروة فی المساله المذکورة بالجواز بلا اشکال نصه:

« هذا و لو کانت الخامسة اخت المطلقة فلذا اشکال فی جواز نکاحها قبل الخروج عن العدة البائنة لورود النص فیه معللة بانقطاع العصمة»