< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

89/08/18

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: کیفیة اللعان

و أما صورت اللعان وما يشتمل عليه

     1- من الواجب مثل كون الرجل و المرأة قائمان عند التلفظ بالافاظ الخمس و ابتداء الرجل بتلفظ الالفاظ المخصوص و كون الالفاظ عربياً مع القدرة....

     2- و من الندب مثل ان يجلس الحاكم المستدبر القبلة و ان يقف الرجل عن يمينه والمرأة عن يمين الرجل و الصبی ايضاً لو كان لنفیه وان يحضر جماعة من الاعيان و الصلحاء لاستماع الالفاظ

     و صورته في الجواهر ج24 ص55 و التحرير ج2كتاب اللعان مسئله 11

عبارة التحرير : تحرير الوسيلة، ج‌2، ص: 361 لا يقع اللعان إلا عند الحاكم الشرعي‌، و الأحوط أن لا يقع حتى عند المنصوب من قبله لذلك، و صورته أن يبدأ الرجل و يقول بعد ما قذفها أو نفى ولدها: «أشهد باللّه أني لمن الصادقين فيما قلت من قذفها- أو نفي ولدها-» يقول ذلك أربع مرات، ثم يقول مرة واحدة: «لعنة اللَّه عليّ إن كنت من الكاذبين» ثم تقول المرأة بعد ذلك أربع مرات «أشهد باللّه أنه لمن الكاذبين في مقالته من الرمي بالزنا- أو نفي الولد-» ثم تقول مرة واحدة: «أن غضب اللَّه عليّ إن كان من الصادقين».

اقول هذه الصورة متّخذة من قوله تعالي: (نور 6تا 9)‹‹و الذين يرمون ازواجهم و لم يكن لهم شهداء الا انفسهم ، فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين و الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ویدرؤا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين و الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين

نكتة ادبية

     صرح الجواهر جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ج‌34 ص2

«و لعل الملاعنة هنا لإرادة طرد كل منهما صاحبه و إبعاده عنه، أو تشبيها للعن كل منهما نفسه إن كان كاذبا بلعن كل منهما صاحبه».

     و الظاهر ان مراد صاحب الجواهر و مقصوده من توجيه الملاعنه فتصحيح دخالة زوجين كلاهما في اللعان ، حتي تنطبق علي باب المفاعلة الذي قوامه علي المعروف بصدور الفعل من الاثنين ، قبال باب فعل الذي يصدرالفعل فيه ان شخص واحد

     هذا ولكن تقدم منّا في محله تبعاً لسيدنا الاستاذ المحقق الميلاني (ره) ان الفاعل في باب المفاعلة ايضاً مثل باب فَعَل شخص واحد و الفرق بينهما اتیان الفعل عن قصد في المفاعلة و بلا قصد في فَعَل ، يشهد عليه آيات كثيرة في القران المجيد

     منها قوله تعالي : (بقره 8تا10)‹‹و من الناس من يقول امنّا بالله و باليوم الاخر وما هم بمؤمنين، يخادعون الله و الذين امنوا و مايخدعون الّا انفسهم و مايشعرون ، في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً و لهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون ››

     وجه الشهادة ان خدعتهم بالنسبة الي الله والمؤمنين حيث كانت عن قصدهم ، عبّرت بكلمة‹‹يخادعون ›› التي هي من باب المفاعله و بالنسبة الي انفسهم حيث كانت بلا قصد عبّرت بكلمة ‹‹يخدعون ››التي هي من باب فَعَل

     نعم ، باب تفاعل لصدور الفعل عن الاثنين

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo