< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

89/08/24

بسم الله الرحمن الرحیم

دليل الثاني:

     الكتاب قوله تعالي سورة بقره221 :‹‹ ولا تنكحوا المشركات حتي يومن ولأمة مؤمنة خير من مشركة و لو اعجبتكم ، اؤلئك يدعون الي النار و الله يدعوا الي الجنة و المغفرة بأذنه و يبيّن آياته للناس لعلّهم يتذكّرون››

فقه الآية: ‹‹أعجبتكم ›› اي تعجبكم المشركات و المشركين من حيث الجمال أو المال و نحوهما.

     ‹‹اؤلئك ›› اشارة الي المشركات و المشركين

     ‹‹الي النار ›› اي الي الاسباب و اعمال التي تنتهي الي النار .

     ‹‹و الله يدعوا الي الجنة ›› اي الفعل الذي يوجب دخول الجنة .

      (جامع المقاصد ج 12 ص131 جواهر ج30 ص35) لان المتبادر من المشرك في اطلاق الشرع ، غير اهل الكتاب

     تقريب الاستدلال بها : هو انّ المقصود من المشركة و المشرك فيها هو كافر الذي لم يكن من اهل الكتاب كما ثبت في محلّه ظهورها فيه

     و تقدم ان النكاح ظهورها شرعاً، في عقد النكاح، نعم لغة بمعني الوطي.

     ‹‹ ولاتنكحوا››نهي عن النكاح و ثبت في الاصول ظهور النهي في التحريم.

     فالمختار دلالة الآية علي عدم جواز النكاح مع غير الكتابیّة من الكفار .

     دليل الثالث السنة:

وسائل ج20 باب1 ما يحرم بالكفر حديث2 ص533 : محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه الصلاة و السلام قال :سئلته عن نصاري العرب ، أتوكل ذبائحهم؟ فقال: كان علي عليه الصلاة و السلام ، ينهي عن ذبائحهم و عن صيدهم و عن مناكحتهم . وسائل ج20 باب 1 مايحرم بالكفر حديث4 ص533 : حفص بن غياث قال :كتب بعض اخواني ان أسئل اباعبدالله عليه الصلاة والسلام عن مسائل فسئلته عن الاسير هل يتزوج في دار الحرب ؟ فقال: اكره ذلك ، فان فعل في بلاد الروم فليس هو بحرام و أما في التَُرك والديلم و الخزر ، فلا يحلّ له ذلك .

     فالمختارهو عدم جواز تجويز المسلم، غير الكتابية للاجماع و الكتاب و السنة

و أما نكاح الكتابية

شرايع : ‹‹ و في التحريم الكتابية من اليهود و النصاري، روايتان ، اشهرهما ، المنع في النكاح الدائم،و الجواز في المؤجّل و ملك اليمين

     اقول :لعل وجه عدم ذكره المجوس مع اليهود و النصاري مع اشتراكهم في الحكم هو كون اليهود و النصاري من اهل الكتاب بخلاف المجوس ، فانه يحتمل كونه من اهل الكتاب كما هو المستفاد من جامع المقاصد ج12 ص389

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo