موضوع: عدم ذکر اجل در عقد متعه

 قول چهارم: تفصیل بین تعمد در ترک اجل، که عقد دائم می شود زیرا می داند اجل شرط عقد انقطاعی است و وقتی عمدا آن را ترک می کند معلوم می شود که قصد عقد دائم را داشته است و بین ترک نسیانا و جهلا، که عقد باطل است.

 جواب قول چهارم: جواب این قول در مطلب دوم و پنجم جلسه قبل بیان شد که الفاظ متعت و... دالت بر اصل نکاح دارند و فرقی بین نکاح موقت و دائم ندارد.

 اقرب قول مشهور می باشد که عقد، دائم می شود

 منهاج الصالحین آقای خوئی، ج 3، ص 309 در مبحث عقد متعه، مسئله 1302: « لو نسي ذكر الأجل ففي البطلان أو انقلابه دائما قولان أظهرهما الأول»

 ایشان و آقای وحید قائل به بطلان عقد می باشند.

 آیة الله سیستانی در منهاج الصالحین سیستانی، ج 3، ص 77: ایشان می فرمایند اظهر این است که عقد باطل است «کان عدم ذکر الاجل نسیانا او غفلة او حیاء او عمدا»

 طبق دقتهای عقلی که صاحب جواهر انجام داد عقد دائم می شود اما طبق دقتهای عرفی (آنچه در خارج واقع می شود) عقد باطل است که آقای خوئی، وحید و سیستانی فرمودند.

 مختار استاد: احوط وجوبی این است که زن را طلاق بدهد چون معلوم نیست که عقد دائم است یا عقد باطل می باشد.

 مقام دوم:

 در این مقام از جهات مختلف بحث می شود:

 جهت اول: آیا مدت زمان عقد متعه از حیث قلت و کثرت حدی دارد یا نه؟

 

 سه قول در این فرع وجود دارد.

 1- حدی ندارد مطلقا بدلیل اطلاق ادله ای که فرمودند اجل از ارکان عقد انقطاعی است و بلکه صراحت بعضی از ادله.

 صاحب جواهر، ج 30، ص 175 می فرمایند اجماعی است که اجل حدی ندارد.

 2- حدش از حیث قلت صبح تا ظهر می باشد.

 و فیه:

 صاحب جواهر، ج 30، ص 175 می فرمایند: از صبح تا ظهر از باب مثال می باشد و موضوعیت ندارد و کمتر هم ممکن است به دلیل اجماع و روایات.

 3- حدی از نظر کثرت دارد و آن تا زمان حیاتشان باشد و زمان نباید از حیات عادی آنها بیشتر باشد.

 دلیل این قول:

 متبادر از روایات و ما تراضیا این است که بیشتر از عمرشان نباشد و بخاطر اینکه گفته شد عقد انقطاعی شبیه به اجاره می باشد و در اجاره اگر مدت بیشتر از عمر طرفین باشد اجاره باطل است پس همانطور که در اجاره باطل است در عقد انقطاعی هم که شبیه به اجاره است باطل است.

 و بخاطر اینکه قرار دادن اینچنین اجلی سفیهانه می باشد.