< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

کتاب النکاح

94/02/08

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: نفقه/ احکام اولاد/ نظر چهارم/ نفقه اقارب/ نفقه حواشی نسب
مبحث سوم: نفقه حاشيه نسب
بيان شد كه شرايع، قواعد، و تحرير فرمودند كه نفقه حاشيه نسب واجب نيست. جواهر هم در مقام دليل ادعاي عدم خلاف و عدم اشكال كرده اند و به صاحب رياض نسبت اجماع داده اند.
عبارت جواهر اين است: «لا إشكال بل (و) لا خلاف محقق في أنه (لا تجب) النفقة (على غير العمودين) والأولاد من الأقارب... كالاخوة... ولكن مستحب...».[1]
مي فرمايند: اشكالي و خلافي در عدم وجوب نفقه غير عمودين و اولاد نمي باشد مثل بردارها، اما مستحب است.
دليل عدم وجوب نفقه:
يك دليل اصل است كه اصل عدم نفقه است الا جايي كه دليل داشته باشيم. گذشته بر اين در جلسه قبل بيان شد كه ما دو طائفه روايات داريم كه از آنها معلوم مي شود كه نفقه حواشي واجب نيست. يك دسته رواياتي بود كه دال بر حصر بود، مثل اين روايت جميل بن دراج كه امام فرمودند: «لَا يُجْبَرُ الرَّجُلُ‌ إِلَّا عَلَى‌ نَفَقَةِ الْأَبَوَيْنِ‌ وَ الْوَلَدِ...».[2]
در اين روايت وجوب نفقه محصور در ابوين و فرزند مي شود و از اين فهميده مي شود كه نفقه بقيه واجب نيست.
دسته دوم روايات باب زكات بود، مثل اين روايت: «فِي الزَّكَاةِ يُعْطَى‌ مِنْهَا الْأَخُ‌ وَ الْأُخْتُ‌ وَ الْعَمُ‌ وَ الْعَمَّةُ وَ الْخَالُ وَ الْخَالَةُ وَ لَا يُعْطَى الْجَدُّ وَ لَا الْجَدَّةُ».[3]
اين روايت صريح در اين است كه به حواشي مي توان زكات داد اما به جد و جده نمي توان زكات داد چون نفقه ايشان واجب است و غير اينها چون نفقه شان به انسان واجب نيست، مي توان زكات داد.
اما دلیل استحباب نفقه حواشی:
دلیل آن صله رحم بودن است و روایات نبوی است که: «لاصدقة و ذو الرحم محتاج»
می فرمایند: اگر از بستگان انسان کسی نیازمند است، جای صدقه نیست و باید به اینها کمک کرد.
مختار ما این است که نفقه حواشی نسب واجب نیست اما مستحب است.
خلاصه مقام اول از نفقه اقارب:
1. از عبارت شرایع استفاده می شود که بحث در نفقه اقارب در سه مقام است: الف: به چه کسی باید انفاق شود؛ ب: محدوده نفقه ایشان چقدر است؛ ج: لواحق. 6/2/94
2. بیان شد که در مقام اول، بحث ما در سه مبحث است: الف: انفاق بر پدر و مادر و اولاد؛ ب: انفاق بر والدین پدر و مادر و اولاد اولاد؛ ج: انفاق بر حواشی نسب. 6/2/94
3. مختار ما در مبحث اول وجوب نفقه برای ابوین و اولاد بود، به تبع اجماع مسلمین و اعتمادا بر نصوص مستفیضه یا متواتره. 6/2/94
4. مختار ما در مبحث دوم، وجوب انفاق بر والدین پدر و مادر و اولاد اولاد است. چون والدین شامل آباء و امهات می شود و از اولاد هم شامل اولاد اولاد می شود و از روایات باب زکات استفاده می شود که زکات بر جده و جده جایز نیست و این دلیل است که نفقه ایشان واجب است و ادعای اجماع هم شد و اولاد اولاد هم نفقه شان به خاطر استدلال به آیه شریفه «وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُم‌»[4]واجب است. 7/2/94
5. مختار ما در مبحث سوم این است که نفقه حواشی نسب واجب نیست به تبع اجماع ادعا شده و اعتمادا بر نصوصی که دال بر این است که واجب النفقه محصور است و یا نصوصی که دال بر حرمت زکات بود، اما نفقه حواشی مستحب است. 8/2/94

التقرير العربي
و اما المبحث الثالث –الانفاق علي سائر الاقارب من الذين علي حاشية النسب-
تقدم تفريع الشرايع و القواعد و التحرير ايضا علي عدم وجوب الانفاق عليهم و صرح الجواهر ايضا عند بيان الدليل علي عدم الانفاق علي عدم الخلاف و الاشكال فيه و نسب الي الرياض الاجماع عليه نصه: «لا إشكال بل (و) لا خلاف محقق في أنه (لا تجب) النفقة (على غير العمودين) والأولاد من الأقارب... كالاخوة... ولكن مستحب...».[5]
و اما الدليل علي عدم الوجوب مضافا الي الاصل ماتقدم من النصوص الدلة عل الحصر و الدالة علي اعطاء الزكاة.
من الاول ما تقدم عن جميل بن دراج حيث قال عليه السلام «لَا يُجْبَرُ الرَّجُلُ‌ إِلَّا عَلَى‌ نَفَقَةِ الْأَبَوَيْنِ‌ وَ الْوَلَدِ...».[6]
و من الثاني ما تقدم «فِي الزَّكَاةِ يُعْطَى‌ مِنْهَا الْأَخُ‌ وَ الْأُخْتُ‌ وَ الْعَمُ‌ وَ الْعَمَّةُ وَ الْخَالُ وَ الْخَالَةُ وَ لَا يُعْطَى الْجَدُّ وَ لَا الْجَدَّةُ».[7]
و اما الدليل عليه الاستحباب فلانها من صلة الرحم و روي عنه صلي الله عليه و آله : «لاصدقة و ذو الرحم محتاج».
و الحاصل ان المختار عدم وجوب الانفاق علي حاشية النسب و لكنه مستحب.

خلاصة ما ذکر فی المقام الاول من نفقة الاقارب
1.تقدم ان المستفاد من عبارة الشرایع فی نفقة الاقارب یکون البحث فی مقامات ثلاث: الف: من ینفقه علیه؛ ب: کیفیة الانفاق؛ ج: اللواحق.6/2/94
2.قلنا ان الکلام فی المقام الاول یکون تحت ثلاث مباحث: الف: الانفاق علی الابوین و الاولاد؛ ب: الانفاق علی الاجداد و الجدات و اولاد الاولاد؛ ج: الانفاق علی حاشیة النسب مثل الاخوة و الاخوات و الاعمام و العمات و الاخوال و الخالات و اولادهم. 6/2/94
3.و المختار فی مبحث الاول: وجوب الانفاق تبعا لاجماع المسلمین و اعتمادا علی النصوص المستفیضة او المتواترة.
4.و المختار فی المبحث الثانی: ایضا وجوب الانفاق علی آباء الوالدین و امهاتهم و ایضا علی اولاد الاولاد تبعا للاصحاب من شمول الوالدین و آبائهم و امهاتهم و اعتمادا علی النصوص فی باب الزکاة الدالة علی حرمة الزکاة علی الجد و الجداة و حرمتها تدل علی کونهم واجب نفقة اجماعا و شمول الاولاد، اولاد الاولاد و اعتمادا علی قوله تعالی: «وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُم‌»[8]. 7/2/94
5.و المختار فی المبحث الثالث عدم وجوب الانفاق علی حواشی النسب تبعا للاجماع المدعی و اعتمادا علی نصوص الدالة علی حصر واجب النفقة و حرمة الزکاة علی الحواشی بل استحباب الانفاق علیهم و لانه من صلة الرحم. 8/2/94

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo