< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

94/11/17

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: غناء در مراثی /استثنائات /غناء/ نوع چهارم/ كسب هاي حرام/ مكاسب محرمه
بحث در اين بود كه محقق اردبيلي فرموده بودند كه مراثي ائمه از عموم حرمت غناء خارج است و دلايلي ذكر شد و بيان كرديم كه مراثي تخصصا از غناء خارج است.
يكي از دلايلي ذكر شده در استثناء سيره مستمره تا زمان ائمه بر اين بوده كه مرثيه را با غناء مي خوانده اند و ائمه هم ردع نكرده اند.
جواب سيره: بله مراثي تا زمان ائمه بوده اما معلوم نيست اين مراثي با غناء بوده است. بله صوت حسن بوده اما غناء نبوده است و در آن طرب وجود نداشته است.
يكي ديگر از دلايل استثناء، عمومات روايات گريه كردن و گرياندن شامل غناء هم مي شود و همچنين در نوحه كردن به نحو غناء كه بعد خواهيم گفت جايز است.
جواب عمومات: اين روايات نمي تواند با عمومات حرمت غناء معارضه كند و اين روايات موافق با اهل سنت است و طرد مي شود.
حاصل مطلب: اقوی اين است كه مرثيه با غناء حرام است و چيزي كه بين مردم متعارف بوده، صوت حسن است نه غناء و مجالس عروسي كه غناء جايز است فقط مختص به زن و مجلس عروسي است.
از جواز غناء در عروسي و عدم جواز در مراثي، معلوم مي شود كه شارع براي سرور و نشاط هم بابي باز كرده است و مرحوم كليني در اصول كافي بابي به عنوان ادخال السرور علي المومن دارند و در آن روايات متعددي نقل مي كنند بر ثواب خنداندن و... مومن.
مثل: «عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: تَبَسُّمُ‌ الرَّجُلِ‌ فِي‌ وَجْهِ‌ أَخِيهِ‌ حَسَنَةٌ وَ صَرْفُ الْقَذَى عَنْهُ حَسَنَةٌ وَ مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْ‌ءٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِدْخَالِ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ».[1]
راوي از امام باقر عليه السلام نقل مي كند: اينكه فرد زماني که به مومن برسد بخندد، حسنه است و در آوردن خار و خاشاك از مومن، عبادت است و عبادتي بهتر از ادخال سرور برمومن نزد خداوند نمي باشد.
و مثل: «عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‌ أَدْخَلَ‌ السُّرُورَ عَلَى‌ مُؤْمِنٍ‌ فَقَدْ أَدْخَلَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَنْ أَدْخَلَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَدْ وَصَلَ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ وَ كَذَلِكَ مَنْ أَدْخَلَ عَلَيْهِ كَرْباً».[2]
راوي از امام صادق عليه السلام نقل مي كند: كسي كه مومني را خوشحال كند، گويا كه پيغمر را خوشحال كرده و هر كه پيامبر را خوشحال كند، خدا را خوشحال كرده و همنطور است هر كس كه مومن را اذيت كند.
پس خوشحال كردن مومن ثواب زيادي دارد.
البته خوشحال كردن مثل اذيت كردن، داراي مراتب است كه كمترين آن ايجاد فرح و خنديدن است و بالاترين آن قضاء دين و آمادسازي ازدواج و... آنها است.

التقرير العربي
و اما السیرة بین المسلين فهي لا تدل علي جواز الغناء الذي ثبت حرمته بالضرورة من المذهب و الآيات و الروايات كما تقدم.
و اما عمومات ثواب البكاء في المراثي او ما دل علي جواز النوح علي الميت فلايعارض بما دل علي حرمة الغناء التي كانت ضروريا.
و الحاصل ان الاقوي عدم جواز الغناء في المراثي الائمة عليهم السلام و ما هو المتعارف بين المومنين في المراثي لم يكن غناء.
و تقدم جلسة القبل 13/11/94 جواز الغناء في الاعراس مقتصرا علي النص بمعني صدور الغناء عن المراة لا الرجل و منه ظهر اهمية الشارع بالسرور و النشاط و ايجاده للمومن و قد انعقد كليني باب في اصول الكافي، جمع فيه روايات الدالة علي ادخال السرور.
منها: «عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: تَبَسُّمُ‌ الرَّجُلِ‌ فِي‌ وَجْهِ‌ أَخِيهِ‌ حَسَنَةٌ وَ صَرْفُ الْقَذَى عَنْهُ حَسَنَةٌ وَ مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْ‌ءٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِدْخَالِ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ».[3]
و منها: «عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‌ أَدْخَلَ‌ السُّرُورَ عَلَى‌ مُؤْمِنٍ‌ فَقَدْ أَدْخَلَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَنْ أَدْخَلَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَدْ وَصَلَ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ وَ كَذَلِكَ مَنْ أَدْخَلَ عَلَيْهِ كَرْباً».[4]
و من الواضح ان للسرور و الكرب مراتب ادناها ايجاد الفرح و التبسم و اعلاه قضاء دينه و تمهيد ازدواجه و نحوهما و نقيضها في الكرب.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo