< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

94/11/18

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: غناء در مراثی /استثنائات /غناء/ نوع چهارم/ كسب هاي حرام/ مكاسب محرمه
از حرفهاي گذشته در غناء در مراثي، مي توان گفت در دعاء و قرائت قرآن هم غناء وجود ندارد، چون غناء دو تعريف داشت، يكي الفاظ باطل باشد كه قطعا نيست و يكي اينكه مطرب باشد كه ظاهرا اين هم وجود ندارد و بلكه باعث حزن و اندوه انسان مي شود.
پس دعاء و قرائت قرآن هم تخصصا از غناء خارج است.
خلاصه مطلب: اقوي اين است كه مراثي،دعا، تلاوت قرآن به نحو تخصص از غناء خارج هستند.
خلاصه آنچه كه در بحث مراثي بيان شد:
1. به محقق ارتبيلي جواز غناء در مراثي ائمه نسبت داده شده و براي ايشان چند دليل و چند مويد بيان شد. 14/11/94
2. از ادله اي كه براي محقق اردبيلي بيان شد: الف: عمومات ادله بكاء و گريه كه شامل غناء و غير غناء مي شود؛ ب: بكاء، مطلوب است و غناء هم كمك به گريه كردن مي كند؛ ج: سيره مستمره تا زمان ائمه مراثي با غناء بوده. 14/11/94
3. مويدات: الف: نوحه سراي و پول گرفتن براي ميت جايز است و اين گاهي با غناء است؛ ب: در مراثي طرب وجود ندارد. 14/11/94
4. گفتيم مراثي داخل در غناء نيست طبق هر دو تعريف غناء. در نتيجه خروج مراثي از غناء تخصصي است و غناء معين بر بكاء هم نمي باشد. چون غناء صوت مطرب است موجب شادي است نه بكاء و حزن. 14/11/94
5. اما سيره مستمره اي كه بيان شد، دليل بر جواز غناء نمي باشد، بلكه گفتيم غناء به ضرورت مذهب حرام است و نمي تواند سيره بر غناء در مراثي باشد. پس اين سيره نبوده است. 14/11/94
6. گفتيم كه غناء در مراثي جايز نيست و چيزي كه در هيات متعارف است، غناء نمي باشد. 17/11/94
7. گفتيم كه غناء در مجالس عروسي جايز است و آن در حدي كه متن روايت گفته و آن در جايي كه زن خواننده باشد و مجلس عروسي باشد در نتيجه اگر مرد خواننده باشد و مجلس عروسي نباشد و يا حرامي ضميمه شود، غناء جايز نيست. 17/11/94
8. گفتيم كه مرحوم كليني در اصول كافي، يك باب براي اهتمام شارع به ايجاد سرور براي مومن ايجاد كرده است و ايجاد سرور داراي مراتبي بود. 17/11/94
9. گفتيم كه غناء در دعا و قرائت قرآن، صدق نمي كند چه غناء به معناي لهو و لعب باشد و چه به معناي صوت مطرب باشد. 18/11/94

التقرير العربي
و منه ظهر الغناء في الدعاء و قرائة القرآن، لعدم صدق الغناء عليها ايضا اما الالفاظ فليس من الفاظ الباطل و اللهو و اما كيفية الصوت فليس بمطرب فيها بل يكون و تخصيص للغناء فيها، بل الخروج موضوعي و تخصصي.
و الحاصل ان الاقوي خروج المراثي و الدعاء و تلاوة القرآن عن الغناء تخصصا بكلا تعريفي الغناء.
خلاصة ما ذكر في المراث و خروجه عن الغناء
1.نسب الي المحقق الاربيلي جواز الغناء في المراثي الائمة عليهم السلام و ذكر له ادلة و مويدات.
2.من الادلة له: 1. عمومات ادلة البكاء و الرثاء؛ 2. مطلوبية البكاء في المراثي و اعانة الغناء عليه؛ 3. سيرة المتسمرة.
3.و من المويدات: 1. چواز النياحة و جواز الاخذ الاجرة عليها و هي مع الغناء؛ 2. ليس في المراثي طرب.
4.قلنا: عدم دخول المراثي في الغناء بكلا تعريفعه: فخروجها عنه خروج موضوعي تخصصي و لا يكون الغناء معينا علي البكاء.
5.و اما السيرة فلاتدل علي جواز الغناء الذي ثبت بالضرورة من المذهب حرمته و كذلك عمومات البكاء و النياحة.
6.قلنا الاقوي عدم جواز الغناء في مراثي المعصومين عليهم السلام و ما هو المتعارف فيها لم يكن غناء.
7.قلنا: بجواز الغناء في مجالس الاعراس علي ما هو المنصوص بان يكون الغناء من المراة و في خصوص مجلس العرس بلا ضم الحرام به.
8.قلنا انعقد الكليني في اصول الكافي بابا جمع فيه نصوص الدالة علي اهتمام الشارع بايجاد السرور للمومن.
9.قلنا لا يجوز الغناء في الدعاء و قرائة القرآن و ما هو المتعارف فيهما لا يصدق عليه الغناء بكلا تعريفيه.

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo