< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

مکاسب محرمه

95/08/02

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: ملاك حجيت خبر

نسبت به موضوع جديد كه براي بحث قرار است مطرح شود، هنوز جمع بندي نشده و امروز مطالبي را عرض خواهيم كرد.

رسائل مي فرمايد: «و الإنصاف‌ أن‌ الدال‌ منها لم يدل إلا على وجوب العمل بما يفيد الوثوق و الاطمئنان بمؤداه و هو الذي فسر به الصحيح في مصطلح القدماء».[1]

مي فرمايند: رواياتي كه بيان شده بعضي به آنها براي دليليت تمسك نشده كه هيچ، ولي آنهايي كه مي توانند دليل قرار بگيرد چيزي است كه مورد وثوق و اطمينان به موداي آن باشد و صحيح در نزد قدماء همين است.

نظر ايشان اين است كه خبر موثوق به است نه ثقه بودن.

و قبلا گفتيم بناء عقلاء بر همين است.

رسائل در جاي ديگر مي فرمايند: «إثبات‌ حجّيّة الخبر المخالف‌ للمشهور في‌ غاية الإشكال و إن لم نقل بحجّية الشهرة».[2]

مي فرمايند: خبري كه مخالف با مشهور است اگرچه بگوئيم شهرت حجت نيست، اما اين خبر در غايت اشكال است و حجت نيست. چون موثوق به نمي باشد.

جامع المقاصد مي فرمايد: «لكن مخالفة كبراء الاصحاب من الامور المستهجنة و العمل بالمشهور احوط».[3]

مي فرمايند: مخالفت با روايتي كه مشهور به آن عمل كرده اند، مستهجن است و عمل به مشهور احوط است.

از اين كلام برداشت مي شود كه خبر موثوق به حجت است.

جواهر مي فرمايد: «لان مضمرات الاجلاء حجة عندنا».[4]

مي فرمايند: نمي توان مضمرات اجلاء را در نظر گرفت و اين حجت نزد ما است و كتابت و اضمار را نمي توان در اين صورت ضعيف دانست.

مصباح مي فرمايد: «الكلام فيما يتوقف عليه الاجتهاد... و أمّا علم‌ الرجال‌، فان‌ قلنا بأنّ‌ الملاك‌ في‌ جواز العمل‌ بالرواية هو الاطمئنان بصدورها عن المعصوم (عليه السلام) و أنّه يحصل بعمل المشهور بها و إن كانت رواتها غير موثوق بهم، ... فتقلّ الحاجة إلى علم الرجال، ... و أمّا إن قلنا بأنّ الملاك...إنّما هو ثبوت وثاقة رواتها... تكثر الحاجة إلى علم الرجال ... و قد بيّنا صحة القول الثاني عند التكلم في حجية أخبار الآحاد».[5]

مي فرمايند: اگر ما قائل باشيم در علم رجال هر خبري كه اطمينان به صدور ان از معصوم داشتيم، در اين صورت ديگر نياز به علم رجال نمي باشد و اگر بگوئيم خبر ثقه حجت است، نوبت به علم رجال مي رسد. و خودمان در مبحث حجيت خبر گفتيم چيزي كه حجت است، خبر ثقه است نه موثوق به.

قبلا در بحث اصول گفتيم كه اكثر بزرگان به خبر موثوق به عمل مي كنند و عقلاء هم به همين عمل مي كنند و مختار ما هم همين است.

استاد ميلاني در بحث قضاء نماز مي فرمودند: اگر خبري ضعيف بود و اصحاب به آن عمل كرده بودند، باعث وثوق به اين خبر مي شود و ما به آن عمل مي كنيم.

پس كساني كه مي گويند خبر موثوق به حجت است، نيازشان به علم رجال كم است و كساني كه مي گويند خبر ثقه حجت است، بايد رجال را بررسي كننند تا ضعيف در بين آنها نباشد.

 

التقرير العربي

رسائل: «و الإنصاف‌ أن‌ الدال‌ منها لم يدل إلا على وجوب العمل بما يفيد الوثوق و الاطمئنان بمؤداه و هو الذي فسر به الصحيح في مصطلح القدماء».[6]

رسائل: «إثبات‌ حجّيّة الخبر المخالف‌ للمشهور في‌ غاية الإشكال و إن لم نقل بحجّية الشهرة».[7]

جامع المقاصد: «لكن مخالفة كبراء الاصحاب من الامور المستهجنة و العمل بالمشهور احوط».[8]

جواهر: «لان مضمرات الاجلاء حجة عندنا».[9]

مصباح: «الكلام فيما يتوقف عليه الاجتهاد... و أمّا علم‌ الرجال‌، فان‌ قلنا بأنّ‌ الملاك‌ في‌ جواز العمل‌ بالرواية هو الاطمئنان بصدورها عن المعصوم (عليه السلام) و أنّه يحصل بعمل المشهور بها و إن كانت رواتها غير موثوق بهم، ... فتقلّ الحاجة إلى علم الرجال، ... و أمّا إن قلنا بأنّ الملاك...إنّما هو ثبوت وثاقة رواتها... تكثر الحاجة إلى علم الرجال ... و قد بيّنا صحة القول الثاني عند التكلم في حجية أخبار الآحاد».[10]

جزوة قضاء الصلوات: «منجبر ضعفها بعمل الاصحاب فان عمل الاصحاب موجب لحصول الوثوق بصدورها...».


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo