< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد رضازاده

مکاسب محرمه

95/11/16

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: زائد بر مونه /متعلقات خمس/خمس

صحيحه علي بن مهزيار در جلسه قبل بيان شد و از آن برداشت مي شود كه جائزه اي كه قيمت معتد بها داشته باشد، خمس دارد.

حال اگر ما بگوئيم جايزه مطلق هديه نيست، بلكه جايزه عبارت از چيزي است كه انسان در مقابل يك عمل مي گيرد، مي باشد. يعني جايزه هبه مجاني نيست بلكه در مقابل عملي است كه از شخص صادر شده است، در اين صورت در اجاره و جعاله و جايزه، عمل در مقابل چيزي قرار مي گيرد، با اين فرق كه در اجاره، معاهده و عقدي بين دو نفر است كه در برابر اين عمل، پولي پرداخت مي شود مثلا و در جعاله از ابتدا گفته مي شود كه اگر كسي اين كار را كند، اين را مي گيرد اما در جائزه بعد از انجام عمل، چيزي به فرد داده مي شود واين داخل در اجاره نيست، چون عقدي نيست و در جعاله هم داخل نيست، چون عمل بدون توقع مقابله است.

حال در اين صورت كه جايزه در مقابل عمل انجام شده باشد، داخل در غنيمت است و از مصاديق آن شمرده مي شود و در جلسات قبل بيان شد كه در غنيمت خمس مي باشد و اين روايت هم به اين اشاره دارد كه در غنيمت خمس وجود دارد: «وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَزِيدَ قَالَ: كَتَبْتُ جُعِلْتُ لَكَ الْفِدَاءَ تُعَلِّمُنِي مَا الْفَائِدَةُ وَ مَا حَدُّهَا رَأْيَكَ أَبْقَاكَ اللَّهُ أَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِبَيَانِ ذَلِكَ لِكَيْ‌ لَا أَكُونَ‌ مُقِيماً عَلَى‌ حَرَامٍ‌ لَا صَلَاةَ لِي وَ لَا صَوْمَ فَكَتَبَ الْفَائِدَةُ مِمَّا يُفِيدُ إِلَيْكَ فِي تِجَارَةٍ مِنْ رِبْحِهَا وَ حَرْثٌ بَعْدَ الْغَرَامِ أَوْ جَائِزَةٌ».[1]

راوي مي گويد: به حضرت نامه اي نوشته ام كه فائده چيست و حد آن چيست؟ خداوند شما را نگه دارد و جواب اين را بدهيم كه در حرام نيافتم، حضرت جواب دادند: فائده چيزي است كه به تو مي رسد در تجارت و غير تجارت و اين بعد از كم كردن موونه است و يا جايزه است.

در اين روايت حضرت مي فرمايند جايزه مثل فايده خمس دارد و مقيد به قيدي هم نشده است و ديگر قيد خطيره يا عظيمه كه در صحيحه علي بن مهزيار بود، در اينجا نمي باشد.

اما رواياتي كه دال بر اين است كه صله خمس دارد:

منها: «وَ عَنْهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ: سَرَّحَ الرِّضَا ع بِصِلَةٍ إِلَى أَبِي فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبِي هَلْ عَلَيَّ فِيمَا سَرَّحْتَ إِلَيَّ خُمُسٌ فَكَتَبَ إِلَيْهِ لَا خُمُسَ عَلَيْكَ فِيمَا سَرَّحَ بِهِ صَاحِبُ الْخُمُسِ».[2]

راوي مي گويند: امام رضا عليه السلام صله اي را به پدرم داد، پدرم نامه اي به ايشان نوشت: آيا در آنچه كه به من داده ايد، خمس است؟ حضرت جواب دادند: بر تو در آنچه كه صاحب خمس به تو داده، خمسي نمي باشد.

طبق اين حديث بايد گفت كه در صله خمس نمي باشد.

 

التقرير العربي

و اما صحيحة علي بن مهزيار الآتيه لو قلنا بان الجائرة المضبوطة فيها لا يكون من المبادلة فيشكل دخوله فیما ذكر منها من مصاديق الغنيمة و كذلك الحاقها بالغنيمة مثل الارض المشتري من الذمي.

و اما لو قلنا بان الجائزة ليست مطلق الهدية بل هي عبارة عما ياتيها الرجل مقابل العمل الصادر منه بعنوان الجائزة و لا يكون عطية مجانا بل مقابل العمل و الفرق بينها و بين الاجارة ان الاول معاهدة و عقد بين الاثنين بخلاف الجائزة و الثاني يعتبر مقابل العمل من البدو بخلاف الجائزة.

و عليه اي بناء علي كون الجائزة عوض مقابل العمل فلايكون خارجا عن دائرة الغنيمة بل يكون من مصاديقها كما لا يخفي.

و تدل علي الخمس في الجائزة خبر «وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَزِيدَ قَالَ: كَتَبْتُ جُعِلْتُ لَكَ الْفِدَاءَ تُعَلِّمُنِي مَا الْفَائِدَةُ وَ مَا حَدُّهَا رَأْيَكَ أَبْقَاكَ اللَّهُ أَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِبَيَانِ ذَلِكَ لِكَيْ‌ لَا أَكُونَ‌ مُقِيماً عَلَى‌ حَرَامٍ‌ لَا صَلَاةَ لِي وَ لَا صَوْمَ فَكَتَبَ الْفَائِدَةُ مِمَّا يُفِيدُ إِلَيْكَ فِي تِجَارَةٍ مِنْ رِبْحِهَا وَ حَرْثٌ بَعْدَ الْغَرَامِ أَوْ جَائِزَةٌ».[3]

و دلالتها علي الخمس في مطلق الجائزة ظاهرة.

و اما ما تدل علي الصلة خبر «وَ عَنْهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ: سَرَّحَ الرِّضَا ع بِصِلَةٍ إِلَى أَبِي فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبِي هَلْ عَلَيَّ فِيمَا سَرَّحْتَ إِلَيَّ خُمُسٌ فَكَتَبَ إِلَيْهِ لَا خُمُسَ عَلَيْكَ فِيمَا سَرَّحَ بِهِ صَاحِبُ الْخُمُسِ».[4]


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo