الموضوع: عدة المتمتع بها بعد اتمام الاجل

و مثله تقريباً جامع المقاصد ج13 ص40.

موضوع البحث في هذا الحكم الثامن ، هو عدة المتمتع بها بعد اتمام الاجل او هبته او بعد فوت زوجها .

و الكلام تارة في العدة بعد تمامية الاجل و أخري بعد وفات المتمتع.

اما الاول يستفاد من جامع المقاصد ص40.

و الجواهر ج30 ص196 اقوال اربع فيه:

الاول: ان عدّتها بعد الدخول حيضتان لمن تحيض نسب الي الشيخ في النهاية و جماعة ممن تأخر عنه.

و استدل بروايات:

منها، وسائل ج21 ص20 باب 4 من ابواب المتعة ح8:‹‹إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ الْقَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ جُرَيْجٍ- فَسَلْهُ عَنْهَا فَإِنَّ عِنْدَهُ مِنْهَا عِلْماً فَلَقِيتُهُ فَأَمْلَى عَلَيَّ شَيْئاً كَثِيراً... وَ عِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ وَ إِنْ كَانَتْ لَا تَحِيضُ فَخَمْسَةٌ وَ أَرْبَعُونَ يَوْماً قَالَ فَأَتَيْتُ بِالْكِتَابِ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- فَقَالَ صَدَقَ وَ أَقَرَّ بِه...››.

الثاني: انّ العدة طهران والقران نسب الي المفيد و ابن ادريس و المختلف.

و احتج المفيد و من تبعه بروایة:

المصدر باب 22 ح4 :‹‹عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ فِي الْمُتْعَةِ قَالَ قُلْتُ فَكَمْ عِدَّتُهَا فَقَالَ خَمْسَةٌ وَ أَرْبَعُونَ يَوْماً أَوْ حَيْضَةٌ مُسْتَقِيمَة››.

وجه الاستدلال بها علي ما هو المستفاد من جامع المقاصد ج13 ص41 إنه بحيضة واحدة يحصل الطهران و القران : الطهر الذي طلقها فيه و الطهر الذي بعد الحيضة.

و مثله تقريباً رواية ليث بن البختري عن الصادق عليه السلام.

الثالث: انها حيضة و نصف نسب هذا القول الي ابن بابويه في المقنع.

و احتج لهذا القول برواية:

المصدر ح5 :‹‹عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْمَرْأَةِ يَتَزَوَّجُهَا الرَّجُلُ مُتْعَةً ثُمَّ يُتَوَفَّى عَنْهَا هَلْ عَلَيْهَا الْعِدَّةُ فَقَالَ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً وَ إِذَا انْقَضَتْ أَيَّامُهَا وَ هُوَ حَيٌّ فَحَيْضَةٌ وَ نِصْفٌ مِثْلُ مَا يَجِبُ عَلَى الْأَمَةِ››.

الرابع: انها حيضة نسب هذا الي ابن ابي عقيل و استند برواية

المصدر ح1:‹‹زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ إِنْ كَانَتْ تَحِيضُ فَحَيْضَةٌ وَ إِنْ كَانَتْ لَا تَحِيضُ فَشَهْرٌ وَ نِصْف‌››.

صرح الجواهر ج30 ص196 منناً و شرحاً ما نصه : ‹‹و هو – خبر حيضة – متروك بين الاصحاب››