العنوان: کیفیة استکشاف وحدة التکلیف

 و اشار الي صورت استفادة وحدت التكليف من نفس الخطابين ص 581 ذيل عنوان ‹‹ الصورة الرابعة ›› من الصور الاربع .

 حاصله : انّ استفادة وحدته من نفسهما يتوقف علي امور ثلاثه:

 و خرج بالإمر الثاني امران:

 احدهما: ما كان التكليف فيهما استحبابياً

 والثاني: ما لم يكن تكليفاً ، نفسياً بل غيرياً بان يكون دليل المقيد وارداً لبيان الجزئية و الشرطية او المانعية مثل إقرأ في الصلوة غاية الامر خروج الاول لعدم حمل المطلق علي المقيد.

 و الثاني لحتميّة الحمل بنظر العرف مثل صل و صل مع القرائة او مع الاستقبال او في غير ما يؤكل لحمه.

 و الصور التي جعلها محصورة في اربع عبارة عن:

 1- ذكر السبب في كل منهما مع اختلافه: إن ظاهرت فأعتق رقبة و ان افطرت فأعتق رقبة مؤمنة.

 2- المفروض مع اتحاد السبب : إن ظاهرت فأعتق رقبة وان ظاهرت فأعتق رقبة مؤمنة.

 و صرح فيهما لعدم الاشكال غاية الآخر عدمه في الاولي في عدم حمل المطلق علي المقيد لعدم تناف بينهما و في الثانية في الحمل للتنافي فيهما

 3- ذكر السبب في احدهما دون الآخر بلا فرق بين المطلق و المقيد

 4- عدم ذكر السبب في كليهما

 و صرح ره بعدم الحمل في الثالثه مطلقا لأستلزام الحمل الدوري

 و في الرابعة بعدمه لو كان المطلوب مطلق الوجود و لم تكن قرينة علي الحمل.

 و الحاصل عند احراز وحدت التكليف من اي طريق كان وقع التنافي و لابد من حمل المطلق علي المقيد او غيره مما يوجب رفع التنافي و عند احراز تعدده لا شبهة في عدم الحمل و غير الحمل لعدم التنافي بينهما.

 انما الكلام صورت الشك في الوحدت و التعدد هل يلحق بصورت احراز الوحدت او بصورة احراز التعدد؟