الموضوع: مناقشة كتاب نوادر الحكمة

وقع الكلام أيضا بين الأعلام في جملة من الكتب من حيث صحة الروايات فيها أو وثاقة رواتها. ومن هذه الكتب كتاب نوادر الحكمة لمحمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري القمّي.

وقد روى الشيخ الطوسي عنه روايات كثيرة بطرق معتبرة ذكرها في المشيخة، وذكر جماعة من الأعلام أن روايات الشيخ عنه تقرب من خمسين وتسعمائة. ومهما يكن فقد استفاد جملة من الأعلام وثاقة مشايخ محمد بن أحمد بن يحيى المباشرين الموجودين في كتاب نوادر الحكمة عدا من استثناهم محمد بن الحسن بن الوليد، حيث حكموا بضعفهم بل ذهب بعض المشايخ الأجلّاء إلى أكثر من ذلك، حيث استفاد وثاقة كل من روى محمد بن أحمد بن يحيى عنه في الكتاب المزبور سواء كانوا من مشايخه المباشرين أم لا عدا من استثناهم ابن الوليد.

وبالمقابل ذهب جماعة من الأعلام إلى عكس ما ذكر، وأنه لا يستفاد من استثناء ابن الوليد وثاقة المستثنى منه ولا ضعف المستثنى بلا فرق بين المشايخ المباشرين وغيرهم. وسوف ترى إن شاء الله تعالى ما هو الانصاف في المقام. ولكن قبل ذلك لا بدّ من ذكر ما قاله النجاشي والشيخ الطوسي في حق الكتاب وصاحبه قال النجاشي: (محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري القمّي أبو جعفر كان ثقة في الحديث إلاّ أن أصحابنا قالوا كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمّن أخذ وما عليه في نفسه مطعن في شيء، وكان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن محمد بن موسى الهمداني أو ما رواه عن رجل أو قول بعض اصحابنا أو عن محمد بن يحيى المعاذي أو عن أبي عبد الله الرازي الجاموراني أو عن أبي عبد الله السيّاري أو عن يوسف بن السخت أو عن وهب بن منبّه أو عن أبي علي النيشابوري أو عن أبي يحيى الواسطي أو عن محمد بن علي أبي سمينة أو يقول في حديث أو في كتاب ولم أروه أو عن سهل بن زياد الآدمي أو محمد بن عيسى بن عبيد بإسناد منقطع أو عن أحمد بن هلال أو محمد بن علي الهمداني أو عبد الله بن محمد الشامي أو عبد الله بن أحمد الرازي او أحمد بن الحسين بن سعيد أو أحمد بن بشير الرّقي أو عن محمد بن هارون أو عن مموّيه بن معروف أو عن محمد بن عبد الله بن مهران أو ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللؤلؤي أو ما يرويه جعفر بن محمد بن مالك أو يوسف بن الحارث أو عبد الله بن محمد الدمشقي)[1] .

قال أبو العباس بن نوح: (وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كلّه وتبعه أبو جعفر بن بابويه رحمه الله على ذلك إلا في محمد بن عيسى بن عبيد فلا أدري ما رابه فيه لأنه كان على ظاهر العدالة والثقة. ولمحمد بن أحمد بن يحيى كتب منها نوادر الحكمة، وهو كتاب حسن كبير يعرفه القميّون بدّبة شبيب. قال: وشبيب فاميّ كان بقم له دبّة ذات بيوت يعطي منها ما يطلب منه من دهن، فشبّهوا هذا الكتاب بذلك وله كتاب الملاحم وكتاب الطب وكتاب مقتل الحسين (ع) كتاب الإمامة كتاب المزار. أخبرنا الحسين بن موسى قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن جعفر الرزاز قال حدثنا محمد بن أحمد بنوادر الحكمة. وأخبرنا أحمد بن علي وابن شاذان وغيرهما عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عنه بسائر كتبه) انتهى كلام النجاشي.

وقال الشيخ الطوسي في الفهرست: (محمد بن يحيى بن عمران الأشعري القمّي جليل القدر كثير الروايات له كتاب نوادر الحكمة وهو يشتمل على كتب جماعة أوّلها كتاب التوحيد... إلى أن قال...أخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدّة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة القمّي عن محمد بن أحمد بن يحيى وأخبرنا بها أيضا الحسين بن عبيد الله وابن ابي جيّد جميعا عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى. وأخبرنا بها جماعة عن أبي جعفر ابن بابويه عن أبيه ومحمد بن الحسن عن أحمد بن أدريس ومحمد بن يحيى عنه، وقال أبو جعفر بن بابويه إلا ما كان فيها من غلّو أو تخليط وهو الذي يكون طريقه محمد بن موسى الهمداني ثم ذكر نحو ما ذكره النجاشي إلاّ انه زاد الهيثم بن عدي وجعفر بن محمد الكوفي ثم أن طريق الشيخ إليه صحيح كما أن طريق الشيخ الصدوق إليه صحيح وطريقه إليه هو أبوه ومحمد بن الحسن عن محمد بن يحيى العطار وأحمد بن أدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى العطار وأحمد بن أدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري)[2] .

هذا ونقل المامقاني في تنقيح المقال عن الحاوي أنه قال: (ومن الغريب ذكر ابن داود لمحمد بن أحمد الجليل في قسم الموثقين ولم يوثقه وذكره في قسم الضعفاء وكان السبب في ذلك قول أصحابنا أنه يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يخفى عليك ان هذا لا يقتضي الطعن في الراوي إذ شأن أكثر المصنفين جمع الأحاديث والاعتماد على المراسيل مذهب جمع من الأصوليين فلا تغفل). انتهى

ثم لا يخفى عليك أن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري يروي عن جماعة منهم ابن أبي عمير وأحمد بن أبي نصر البزنطي واحمد بن محمد بن خالد البرقي ويروي عنه أحمد بن ادريس الأشعري وسعد بن عبد الله القمّي.