الأستاذ الشيخ حسن الرميتي
بحث الرجال
36/12/24
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع: تفسير علي بن براهيم
ثانياً : على هذا المعنى ما أفاد شيئاً ولا مدح كتابه بشيءٍ، لا سيّما وأنّ الشيخ ابن قولويه (ره) يريد من القول في ديباجته، أن يظهر أثر الصحة فيه، ليكون كتابه مرجعاً ومدركاً لكل من يقرؤه، وعليه فتوثيق المشايخ المباشرين يعطي هذا الأثر البليغ، بخلاف توثيق جملة منهم غير معروفين، فلا فائدة فيه حينئذٍ.
أدلة القول الثالث فقد ذكروا لذلك بعض القرائن:
(منها): قوله (المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم)[1] إذ من الظاهر، أن جميع رواة كتابه، ليسوا بمعروفين في الرواية، ولا مشهورين بالحديث والعلم، حالهم حال سائر الرواة.
(ومنها): وجود المراسيل والضعاف والمجهولين في كتابه غير مشايخه المباشرين، لا يقال : كما عن السيد الخوئي(ره) إنّا نأخذ بتوثيقه في غير ما عُلم خلافه، فإنه يُقال : إن وجود المراسيل قرينةٌ على اختصاص التوثيق بالمشايخ وحدهم.
ونذكر لك بعض الموارد:
(١) ما ذكر في الباب الأول من المزار، الرواية (۳) عن أحمد بن أدريس (استاذ الشيخ ابن قولويه)عمّن ذكره عن محمد بن سنان عن محمد بن علي رفعه قال: قال رسول الله(ص)...من هذا الذي يرويه عنه أحمد بن أدريس، وكيف علم ابن قولويه أنهم من أصحابنا الثّقات، ثم من هم الذين توسّطوا بين محمد بن علي وبين النبي(ص)، وكيف عرف أنهم ثقات، أمّا محمد بن سنان، فقد ضعّفه الأعلام.
(٢)ما ذكر في الباب الأول أيضاً، الرواية (٤) عن يحيى (وكان خادم لأبي جعفر الثاني)عن بعض أصحابنا رفعه إلى محمد بن علي بن الحسين، يقال : في هذه الرواية كما قيل في الرواية السابقة، لكون الجواب واحداً، وفيها أيضاً بعض الأشخاص المجهولين.
(٣) في الرواية التاسعة من الباب الثاني قال عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبي حجر الأسلمي قال قال رسول الله(ص)... أقول : أما محمد بن سليمان الديلمي فقد رمي بالغلو، وامّا أبو حجر، فقد قال عنه الشيخ المامقاني في باب الكنية: أبو حجر الأسلمي، لم يتبين اسمه، وانما روى عنه محمد بن سليمان الديلمي من دون ذكر اسمه لكنّ روي في زيارة النبي(ص) من الكافي هذا الخبر بعينه: محمد بن سليمان عن أبي يحيى الأسلمي عن أبي عبد الله (ع)، فيمكن أن يكون أحدهما مصحّف الأخر، أو كونهما رجلين، وعليه (فسواء كان الديلمي من أصحاب رسول الله(ص)، كما هو ظاهر كامل الزيارات أم لا ) فتكون الرواية مرسلة، وكيف عرف ابن قولويه وثاقة الشخص السّاقط من الرواية ؟ أضف إلى ذلك أن الأسلمي مهمل أو مجهول.
الخلاصة:أن القول الصحيح، هو وثاقة مشايخه المباشرين، والله العالم.
بعد أن عرفت أن التوثيق يرجع إلى مشايخه المباشرين، فينبغي ذكر أسمائهم تتميماً للفائدة، وهم:
١ أبوه محمد بن قولويه، وقد عرفت أنه من خيار اصحاب سعد ابن عبد الله من ابي خلف الأشعري.
٢ أخوه أبو الحسين علي بن محمد بن جعفر بن موسى.
٣ أبوعلي أحمد ابن أدريس بن أحمد الأشعري القمي.
٤ أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرقّي.
٥ أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن علي الناقد.
٦ أحمد بن محمد بن الحسن بن سهل.
٧ جعفر بن محمد بن إبراهيم بن عبيد الله بن موسى بن جعفر.
٨ الحسن بن زبرقان الطبري.
٩ الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى.
١٠ الحسين بن علي الزعفراني.
١١ الحسين بن محمد بن عامر.
١٢ حكيم بن داود بن حكيم.
١٣ أبو عيسى عبيد الله بن الفضل بن محمد بن هلال الطائي البصري.
١٤ علي بن حاتم القزويني.
١٥ علي بن الحسين السعد آبادي.
١٦ علي بن الحسين بن موسى بن بابويه.
١٧ علي بن محمد بن يعقوب الكسائي.
١٨ القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني.
١٩ محمد بن أحمد بن إبراهيم.
٢٠ أبو عبد الرحمان محمد بن أحمد بن الحسين العسكري.
٢١ أبو الفضل محمد بن أحمد بن سليمان الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني.
٢٢ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب بن اسحاق بن عمار.
٢٣ أبو العباس محمد بن جعفر الرزّاز القرشي الكوفي ابن أخت محمد بن الحسين بن أبي الخطاب.
٢٤ محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد.
٢٥ محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار.
٢٦ محمد بن الحسين بن متّ الجوهري.
٢٧ محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري.
٢٨ محمد بن عبد المؤمن المؤدب القمي.
٢٩ أبو علي محمد بن همام بن سهيل.
٣٠ محمد بن يعقوب الكليني.
٣١ أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري.
