< قائمة الدروس

بحوث خارج الفقه

الأستاذ الشیخ محمدالسند

36/02/01

بسم الله الرحمن الرحیم

الموضوع:استعراض بقية الطوائف الروائية في مشروعية صلاة الجماعة
كنّا في استعراض الطوائف الروائية الواردة في عموم مشروعية صلاة الجماعة، وقد انتهينا من ذكر روايات الطائفة الثامنة، الاّ انه لابد من ذكر بعض الروايات الاخرى المتعلقة بالطائفة السابعة وهي ائتمام من يقضي الفريضة بمن يؤديها
صحيح عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل نسي صلاة حتى دخل وقت صلاة أخرى؟ فقال: إذا نسي الصلاة أو نام عنها صلى حين يذكرها، فإذا ذكرها وهو في صلاة بدأ بالتي نسي، وإن ذكرها مع إمام في صلاة المغرب أتمها بركعة ثم صلى المغرب ثم صلى العتمة بعدها، وإن كان صلى العتمة وحده فصلى منها ركعتين ثم ذكر أنه نسي المغرب أتمها بركعة فتكون صلاته للمغرب ثلاث ركعات ثم يصلي العتمة بعد ذلك [1]
صحيح الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أم قوما في العصر فذكر وهو يصلي بهم أنه لم يكن صلى الأولى؟ قال: فليجعلها الأولى التي فاتته ويستأنف العصر وقد قضى القوم صلاتهم [2] فامام الجماعة يعدل من فرض الى فرض ولايخل ذلك بصلاة المأمومين، وهذه تتمة روايات الطائفة السابعة
بقيت زوايا في هذا البحث لابد من إكمالها، ان صلاة الغدير كما ذهب الشيخ المفيد في المقنعة وابي الصلاح الحلبي في الكافي وجماعة بأن صلاة الغدير هي صلاة ندبية وشُرّع فيها الجماعة، ولكن هذا الاستظهار من بعض العلماء ليس في محله وهذا يوجب التنبيه ان بعض استظهارات الشيخ عباس القمي أو السيد ابن طاوس أو غيرهما ممن كتب في أبواب المندوبات ليس في محلها فبمراجعة متن الروايات ترى الأمر غير ذلك
وهذا الاستدلال غير تام فما معنى كون الصلاة جامعة، استظهر البعض ان كون الصلاة الجامعة هو استثناء من ممنوعية الجماعة في النافلة الاّ اذا اهم خطب مهم فيحق للوالي ان يصلي ركعتين نافلة ثم يخطب فيهم في ذلك الموضوع الذي طرأ على المسلمين
لكن الصحيح بالتتبع في سيرة النبي وأمير المؤمنين (عليهما السلام) ان المراد ليس ذلك بل المراد من الصلاة جامعة هو ان يجتمع ويصلي بهم الجامعة بفرض من الفرائض فالمقصود هو نفس الصلاة فريضة وعلاة على ذلك يقوم النبي (صلى الله عليه واله) بخطبة لأجل ماجرى على المسلمين من خطب مهم وليس المراد به هو انه تشرع الصلاة نفلا جماعة
فالمراد من الصلاة جامعة ليس ما استدل به الشيخ المفيد وفي استظهاره محل تأمل من ان ركعتين يوم الغدير تقام جاماعة، نعم صحيح انه يسن في يوم الغدير ركعتين لكن ليس تلك الركعتين تقام جماعة
خصوصا اليومية منها وخصوصا في الأدائية، ولا سيما في الصبح والعشاءين[3]فالصبح والمغربين أشتد تأكيدا من الظهرين، وان اكثر الروايات الواردة في الحث على صلاة الجماعة ذكر فيها الصلوات الخمس نعم جملة منها مطلق لم يقيد بالصلوات الخمس
وهذا التنوع في لسان الشارع فتارة يؤكد على صلاة الجامعة في الفريضة مطلقة وتارة يؤكد على صلاة الجماعة في الصلوات الخمس وهذا في علم الدلالة يعبر عنه بأن التخصيص هنا هو مزيد تأكيد وعناية

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo