< قائمة الدروس

بحوث خارج الفقه

الأستاذ الشیخ محمدالسند

36/03/11

بسم الله الرحمن الرحیم

الموضوع: يجوز الاقتداء في كل من الصلوات اليومية بمن يصلي الأخرى أيا منها كانت
كنا فی هذه المسألة وهي عدم مشروعية الجماعة في صلاة النافلة إلاّ في صلاة الاستسقاء حيث قال السيد الماتن: إلاّ في صلاة الاستسقاء، نعم لا بأس بها فيما صار نفلا بالعارض، كصلاة العيدين مع عدم اجتماع شرائط الوجوب، والصلاة المعادة جماعة، والفريضة المتبرع بها عن الغير، والمأتي بها من جهة الاحتياط الاستحبابي[1]فان صلاة العيدين أصل تشريعها بالوجوب وان الأصل كما مرّ بلحاظ الطبيعة الذاتية أو قل الحكم الطبعي لها فتشريع ندبية العيدين تبعا لأصل تشريع فريضة العيدين لذا فان طبيعتها واجبة وقد ورد النص فيها
موثقة سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: متى يذبح؟ قال: إذا انصرف الإمام، قلت: فإذا كنت في أرض ليس فيها إمام فاصلي بهم جماعة، فقال: إذا استقلت الشمس، وقال: لا بأس أنت تصلي وحدك ولا صلاة إلاّ مع إمام [2]وهذا نص عليه، وان الصلاة المعادة طبيعتها واجبة وفرديتها مستحبة
والفريضة المتبرع بها عن الغير، والمأتي بها من جهة الاحتياط الاستحبابي فهي مستحبة مع انها فريضة فان الفرد الماتي به من قبل المتبرع هو فرد مستحب لأنه لم يُستأجر عليها وكذا التي يأتي بها من باب الاحتياط الاستحبابي فهي فريضة وفردها مستحب
مسألة 3: يجوز الاقتداء في كل من الصلوات اليومية بمن يصلي الأخرى أيا منها كانت، وإن اختلفا في الجهر والإخفات، والأداء والقضاء والقصر والتمام، بل والوجوب والندب، فيجوز اقتداء مصلي الصبح أو المغرب أو العشاء بمصلي الظهر أو العصر، وكذا العكس ويجوز اقتداء المؤدي بالقاضي والعكس، والمسافر بالحاضر والعكس، والمعيد صلاته بمن لم يصل والعكس والذي يعيد صلاته احتياطا استحبابيا أو وجوبيا بمن يصلي وجوبا، نعم يشكل اقتداء من يصلي وجوبا بمن يعيد احتياطا ولو كان وجوبيا، بل يشكل اقتداء المحتاط بالمحتاط إلا إذا كان احتياطهما من جهة واحدة [3] فان من يصلي العصر يمكنه ان يأتم بمن يصلي الظهر وهكذا العكس وهكذا في العشاء والمغرب وقد ذكرناه سابقا في طوائف العموم للجماعة
بل والوجوب والندب وهو الفريضة المعادة لتي يكررها احتياطا فيصح ان يقتدي بها جماعة فيجوز اقتداء مصلي الصبح أو المغرب أو العشاء بمصلي الظهر أو العصر، وكذا العكس ويجوز اقتداء المؤدي بالقاضي والعكس، والمسافر بالحاضر والعكس، والمعيد صلاته بمن لم يصل والعكسوهذه جملة منها قد وردت
موثقة اسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): تقام الصلاة وقد صليت؟ فقال: صل واجعلها لما فات [4] وهذا يعني ان الفريضة أداء احتياطية لما فات
نعم يشكل اقتداء من يصلي وجوبا بمن يعيد احتياطا ولو كان وجوبيا فيمكن للمأموم الذي يريد ان يأتي بالأدائية لأول مرة فيسوغ له أن يأتم بالامام الذي يأتي بالفريضة كإعادة ولا اشكال فيه بل فيه نص، انما الكلام اذا كان الامام يصلي قضاء احتياطي لزومي أو استحبابي والمأموم يريد ان يؤدي الصلاة أدائية فهنا يستشكل السيد اليزدي بصحة الصلاة جماعة
بل يشكل اقتداء المحتاط بالمحتاط إلا إذا كان احتياطهما من جهة واحدة ومنشأ الاحتياط واحد كما اذا كانا يقلدان شخصا يقول بكفاية الغسل عن الوضوء ثم قلدا شخصا يقول بعدم كفاية الغسل عن الوضوء فلابد من اعادة الصلاة فيعيدان الصلاة جماعة
فالذي يأتي بالصلاة وجوبا ادائيا او وجوبا قضائيا لايسوغ له ان يأتم بالمحتاط ولو بالاحتياط الوجوبي أو الاستحبابي، بل ترفع السيد اليزدي وقال ان من يأتي بالصلاة الاحتياطية لايسوغ له ان يأتم بالصلاة الاحتياطية مع اختلاف منشأ الاحتياطا وجوبا كانا أو ندبا أو مختلفين فلا يسوغ الإئتمام في لاحتياطية لأنها قد تكون أحدهما واقعية والاُخرى لامطابقة لها للواقع
كما انه قد يقال بمشروعية الجماعة بتقريب آخر وهذا التقريب مؤداه ان العبادات كالصلاة والصوم والحج، هناك جامع عبادي كجنس يشمل الفريضة من الصيام والندب من الصيام وان في كل باب عبادي ان جنس العبادة راجح وهو جامع بين الأنواع المندوبة والأنواع الواجبة
فهناك جامع عبادي مجعول من قبل الشارع رتّب عليه آثار وضعية واُخروية ونستثمر هذا الأمر في المقام بأنه اذا صلى ثم تبين له انه لم ينقص فتكون الصلاة التي اتى بها بعنوان الاحتياط تكون نافلة
وزاوية اخرى وهو ماورد في اعادة الفريضة فان استحباب اعادة الفريضة هل فقط في الوقت كما هو فتوى المشهور او انه يمكن اعادة الفريضة حتى خارج الوقت؟ هنا نقول لايبعد ان نستظهر ذلك من موثقة اسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): تقام الصلاة وقد صليت؟ فقال: صل واجعلها لما فات [5]فان واجعلها لما فات يمكن ان يراد به الصلوات الفريضة التي أديتها واحتملت الخلل والنقيصة فيها، وهذا يعني ان اتيان الفريضة احتياطا راجح أو من باب ان الفريضة التي يؤتى بها احتياطا استحبابيا طبيعتها فريضة فتنعقد بها الجماعة اماما أو مأموما

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo