الموضوع : بقيّة أحكام الجبائر

3 ـ وفي الكافي أيضاً عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام ) قال: سألته عن الجرح كيف يصنع صاحبه ؟ قال (عليه السلام ) : ( يغسل ما حوله )[1] صحيحة السند رغم رواية محمد بن عيسى عن يونس .

4 ـ وفي التهذيـبـين بإسناده ـ الصحيح ـ عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن (بن علي بن فضّال) عن عمرو بن سعيد عن مصدّق بن صدقة عن عمار (بن موسى الساباطي) عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل ينكسر ساعده أو موضع من مواضع الوضوء فلا يقدر أن يحلَّه لحالِ الجبرِ إذا جُبر ، كيف يصنع ؟ قال : ( إذا أراد أن يتوضأ فليضع إناءً فيه ماءٌ ويضعُ موضع الجبر في الماء حتى يصل الماء الى جلده ، وقد أجزأه ذلك من غير أن يحلّه )[2] موثقة السند .

5 ـ وفي التهذيـب أيضاً بإسناده ـ الصحيح ـ عن الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب الأزدي) عن كليـب (بن معاوية الصيداوي) الأسدي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام ) عن الرجل اذا كان كسيراً ، كيف يصنع بالصلاة ؟ قال : ( إن كان يتخوّفُ على نفسه فليمسحْ على جبايره وليُصَلِّ )[3] صحيحة السند .

6 ـ وروى محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن اسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين (عليهما السلام ) عن الحسين بن زيد عن أبـيه عن علي بن أبـي طالب (عليهما السلام ) قال : سألت رسول الله (ص) عن الجبائر تكون على الكسير كيف يتوضأ صاحبها ؟ وكيف يغتسل إذا أجنب ؟ قال : ( يجزيه المسح عليها في الجنابة والوضوء ) ، قلت : فإنْ كان في برد يخاف على نفسه اذا أفرغ الماءَ على جسده ؟ فقرأ رسول الله (ص) ( وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ، إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً )[4] ، مرسلة لكون زيد بن علي بن الحسين (عليهما السلام ) من طبقة الإمام الصادق (عليه السلام ) وهو يـبعد كثيراُ عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام ) .

7 ـ وروى في التهذيـبـين باسناده ـ الصحيح ـ عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد (بن عيسى) عن الحسن بن علي الوشاء قال : سألت ابا الحسن(الرضا (عليه السلام )) عن الدواء إذا كان على يدَي الرجل أيجزيه أن يمسح على طلاء الدواء ؟ فقال (عليه السلام ) : ( نعم ، يجزيه أن يمسح عليه )[5] صحيحة السند .

8 ـ وروى في الكافي عن محمد بن يحيى (أبو جعفر العطّار شيخ أصحابنا في قم) عن محمد بن الحسين (بن ابـي الخطاب) وعن محمد بن اسماعيل (أبي الحسن النيسابوري) عن الفضل بن شاذان جميعاً عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال : سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام ) عن الكسير تكون عليه الجبائر أو تكون به الجراحة كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة ؟ فقال : ( يغسل ما وصل اليه الغَسل مما ظهر مما ليس عليه الجبائر ، ويدع ما سوى ذلك مما لا يستطيع غسلَه ، ولا ينزع الجبائر ويعبث بجراحته )[6] ، صحيحة السند . ولعلّ قوله (عليه السلام ) ( ويدع ما سوى ذلك مما لا يستطيع غسله ) شاملٌ للحاجب اللاصق ورمد العين ونحو ذلك ، فإنه لا يستطيع أن يغسل الحاجب اللاصق ولا أن يغسل العين الرمداء ، بل يمكن ادّعاء الشمولَ للحاجب اللاصق ونحوه بوحدة المناط .

9 ـ وروى في الكافي عن محمد بن يحيى (العطّار) عن أحمد بن محمد (بن عيسى الاشعري) عن (الحسن) بن محبوب عن أبـي أيوب الخزّاز (ابراهيم بن عثمان وقيل ابن عيسى) عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر(عليه السلام ) عن الرجل يكون به القرح والجراحة يجنب ؟ قال : ) لا بأس بأن لا يغتسل ، يتيمَّم ([7] صحيحة السند .

10 ـ وروى في التهذيـب بإسناده ـ الصحيح ـ عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد (بن عيسى) عن أحمد بن محمد بن أبـي نصر عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام ) في الرجل تصيـبه الجنابة وبه جروح أو قروح أو يخاف على نفسه من البرد ؟ فقال : ( لا يغتسل ، ويتيمّم )[8] صحيحة السند ، وهي منصرفة بقرينة الروايتين السابقتين إلى ترتّب الضرر أو الحرج ، هذا أولاً ، وثانياً : هذه الروايات الثلاثة الأخيرة تفيدنا ـ بمقتضى الجمع العرفي بـينها ـ التخيـير بين الغُسل والتيمم ، إلاّ أن يوجد ضرر من الغسل فيتعيّن التيمّم .

ولم يَرِدْ في روايات موارد التيمم إلاّ عدمُ وجدان الماء وخوفُ فوات وقت الفريضة إذا فحص وبحث عن الماء وخوفُ أن يتخلف عن أصحابه فيضلّ ، والخوفُ مِن أن يأكله السبعُ أو أن يعرض له لصٌّ أو في حال خوف الضرر كموارد المرض والجروح والقروح وخوفُ الوقوع في البئر أو في حال وجود ماء قليل معه في السفر بحيث إذا استعمله في رفع الحدث خاف على نفسه العطشَ أو لا يستطيع شراء الماء لغلاء سعره ، ولم أرَ مورداً غيرَ ما ذكرتُ للتيمّم .

والخلاصة هي أن الفقيه يستـفيد من إطلاق الأمر بالوضوء وتقيـيد الأمر بالتيمم أنه في الحالات الخارجة عن موارد التيمم يجب أن يُرجَع إلى أصالة الوضوء بلا شك .