< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

93/08/19

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : احکام الجبائر، وضوء، الطهارة
الفرع الثانی : ما اذا تبین برئه سابقاً و لکنه عمل بالمسح علی الجبیرة فهل یجب الاعادة ام لا فاقول ان الظاهر من خبر عبد الرحمن بن الحجاج (ِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا علیه الصلوة و السلام - عَنِ الْكَسِيرِ تَكُونُ عَلَيْهِ الْجَبَائِرُ أَوْ تَكُونُ بِهِ الْجِرَاحَةُ كَيْفَ يَصْنَعُ بِالْوُضُوءِ وَ عِنْدَ غُسْلِ الْجَنَابَةِ وَ غُسْلِ الْجُمُعَةِ فَقَالَ يَغْسِلُ مَا وَصَلَ إِلَيْهِ الْغَسْلُ مِمَّا ظَهَرَ مِمَّا لَيْسَ عَلَيْهِ الْجَبَائِرُ وَ يَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا لَا يَسْتَطِيعُ غَسْلَهُ وَ لَا يَنْزِعُ الْجَبَائِرَ وَ لَا يَعْبَثُ بِجِرَاحَتِهِ.[1]
و قد مرّ منا سابقاً ان قوله (ع) یدع ما سوی ذلک لیس المراد هو عدم الاتیان بشئ بل انه لایلزم غسل المحل و لکن الروایات السابقة تدل علی لزوم المسح علی الجبیرة و لکن الامام – علیه الصلوة و السلام - حکم بعدم نزع الجبیرة و البعث بها و الحکم مطلق یشمل ما اذا کان الکسر او الجرح وقع فی زمان قریب عن زمان السوال کما اذا وقع الکسر یوم الماضی و الکسیر سئل عن الامام کما یشمل ما اذا کان الکسر او الجرح وقع فی ایام سابقه عن زمان السوال و السائل قد عمل بما هو فی نظره حتی یلاقی الامام (علیه الصلوة و السلام ) فسئل عما ابتلی به ( کما فی روایة ِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه الصلوة و السلام ) أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ بِهِ الْقَرْحَةُ فِي ذِرَاعِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَوْضِعِ الْوُضُوءِ فَيَعْصِبُهَا بِالْخِرْقَةِ وَ يَتَوَضَّأُ وَ يَمْسَحُ عَلَيْهَا إِذَا تَوَضَّأَ .[2]
فان الرجل قد عمل بما هو فی نظره حتی یلاقی الامام – علیه الصلوة و السلام - فسئل عما ابتلی به و الامام – علیه الصلوة و السلام - حکم بعدم نزع الجبائر و من البدیهی ان هذا الحکم باق حتی یظن بالبرء بالظن الذی وثق به العرف مضافاً الی ان الجرح یکشف حاله و یعلم عند رفع الجبیرة عن المحل فمع عدم امکان الاطلاع عن حال المحل فی ذلک الزمان ( و ان کان فی زماننا هذا یمکن استکشاف المحل بالآت المعدة المخصوصة من دون احتیاج الی حل الجبیرة او رفعها ) فاذا احلّ الجبیرة و رفعها فالحال لا تخلو من وجوه ثلاثة .
الاول : ان المحل لم یبرء فاللازم هو القاء الجبیرة علی المحل حتی یبرء .
الثانی : ان زمان البرء یطابق زمان حل الجبیرة فالامر فی هذه الصورة ایضاً واضح من وجوب غسل المحل و عدم جواز المسح علی الجبیرة .
الثالث : انه بعد الحلّ یعلم ان المحل قد برء سابقاً و لکن کلام الامام یشمل هذه الصورة کما یشمل الصورة الاولی من جواز المسح علی الجبیرة و عدم حلّها و العبث بها ما دام یظن بعدم البرء و بقاء المشکل مع انه من القریب ان کلام الامام – علیه الصلوة و السلام - بعدم العبث بها قرینة علی جواز المسح علی الجبیرة حتی ظن بالبرء لانه مع العلم بعدم البرء لایتعرض احد الی حل الجبیرة و النظر الی تحتها و انما یکون ذلک عند احتمال البرّ مع احتمال بقاء المشکل .
الفرع الثالث : ما اذا ظن بالظن الاطمینانی بتحقق البرء و زوال الخوف و العذر فلا اشکال فی هذه الصورة من وجوب رفعها و العمل بما هو الوظیفة بعد الرفع فبما ذکرناه یظهر ایضاً انه لایحتاج فی البحث الی ان الخوف اخذ موضوعاً للحکم او انه کان طریقاً الی الواقع و ان کان الظاهر هو الثانی لعدم کون الخوف بما انه خوف موضوعاً للحکم .
(کلام السید فی العروة ) مسألة 19: إذا أمكن رفع الجبيرة و غسل المحل لكن كان موجبا لفوات الوقت هل يجوز عمل الجبيرة فيه إشكال بل الأظهر عدمه و العدول إلى التيمم .[3]
و المسئلة واضحة لان جواز المسح علی الجبیرة لکان فی موارد خاصة من الضرر و العسر و الحرج و اما ضیق الوقت فلا یکون موارد جواز المسح علی الجبیرة مضافاً الی ان الواجب علی المکلف هو غسل مواضع الوضوء ( فی الغسلات ) فاذا وجد مانع عن ذلک لکان الوضوء غیر تام و ناقصاً فالقاعدة الاولیة هو الرجوع الی البدل ( ای الطهارة الترابیة ) و لکن بیان احکام الجبیرة من الامام – علیه الصلوة و السلام - طریق الی رفع النقصان و تکمیل ما نقص و لاجل انه کان خلاف القاعدة الاولیة لزم الاقتصار بما ورد فی النص مع جواز التعدی الی ما علمنا انه من المصادیق ایضاً و ان لم یذکر فی النص کما قلنا سابقاً ان الوارد فی النصوص هو الجرح او القرح او الکسر علی وحدتها او الاثنین منها معاً و لکن اذا کان فی مورد اجتماعها معاً فلم یذکر فی النصوص مع انه علمنا بالقطع و الیقین من جریان حکم الجبیرة فی هذه الموارد ایضاً للقطع بعدم مدخلیة خصوص ما ذکر فی الروایات لسریان الملاک عرفاً فی جمیع هذه الموارد و لکن ضیق الوقت لم یکن من موارد المسح علی الجبیرة فاذا کان فی مورد قد ضیّق الوقت عند رفع الجبیرة ( و غسل المحل ) بحیث لو اتی به لخرج الوقت فاللازم هو الاخذ بالتیمم ای الاخذ بالطهارة الترابیة بدل الطهارة المائیة . و لایجوز المسح علی الجبیرة .

BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo