موضوع : احکام الجنابة، الطهارة

و قال صاحب الحدائق نقلاً عن استاذه و شیخه – المذکور فی کتاب ریاض المسائل – ما هذا لفظه : و لیس المراد منه ( ای من السجود ) هنا حقیقته بل معناه المجازی و هو سبب السجدة او محلها و لیس شئ من ابعاض السورة المذکورة سوی موضع الامر بالسجود سبباً او محلاً .

اقول : ان حکم السجود عند استماع الآیات المخصوصة حکم اختراعی من الشرع الاقدس و لیس للعقل سبیل الی نفس الحکم او کیفیته و الامر کذلک فی الموضوع و کیفیته من نفس الآیات التی فیها الامر بالسجود او فی غیرها فاللازم هو النظر فی الروایات الواردة و لیس المناط ما ذکره لانه لو فرض دلالة الروایات علی حرمة قرائة جمیع الآیات المذکورة فی السورة فلیس للعقل منع او استبعاد من السجود عند استماعها بل لزم علی المکلف الامتثال فالمناط هو دلالة الروایات لا کما ذکره ذلک العزیز.

و ایضاً یمکن ان یقال ان المقدر هو الآیة لا سببها او محلها فاذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال کما ذهب بعض الی ان المقدر هو السورة لا الآیة مضافاً ا لی ان اللازم من طرو الاحتمالات المتعددة هو الاجمال فیما یراد من الروایة فالروایة کانت مجملة الا انها یأتی فی المقام قرینة معینة .