موضوع : احکام الغسل، الجنابة، الطهارة

و اما اذا کان من باب اباحة التصرف فی ماء الحمام فی قبال عوض سواء علم المستاجر بمقدار العوض او لم یعلم مثل ما اذا دخل فی بلد و اراد ان یغتسل من دون عنایة فی مقدار العوض بانه بای مقدار کان لیس بمهم عنده و الحمامی ایضاً قد رضی بالدخول فی حمامه فی قبال العوض عند خروجه و لذا لزم ان یقصد المغتسل اعطاء الثمن و العوض حین الدخول و علیه الاعطاء حین الخروج و لو بنی المغتسل اعطاء الاجرة حین الدخول و لکنه لم یعطها عند الخروج فالحمامی لم یکن راضیاً بفعل المغتسل لان رضاه لکان مشروطاً باعطاء العوض و لو کان عالماً بعدم الاعطاء لم یکن راضیاً بالدخول فالتصرف فی الماء یکون حراماً و الغسل باطل و لایخفی ان هذا الحکم لکان فیما اذا اراد عدم الاعطاء حین الاغتسال لعدم امکان قصد التقرب فی هذه الصورة فمع عدم القصد فالغسل باطل لانه امر عبادی یحتاج الی قصد التقرب .

و اما اذا اراد اعطاء الثمن حین الخروج و لذا قصد التقرب حین الاغتسال ثم بدأ له عدم الاعطاء بعد الاغتسال فالصحة فی هذه الصورة تکون کالشرط المتاخر فی صحة العمل و الحکم ببطلان الغسل فی هذه الصورة مشکل لانه حین الاغتسال لکان جمیع شرائط الصحة موجود و انما الاشکال لوقع بعد اتمام العمل و هذا نظیر بیع الفضولی الذی کان مشروطاً برضی المالک بعد تحقق العقد فالعقد قد وقع و لکن انفاذه مشروط بالرضاء .

و الامر کذلک اذا اراد حین الدخول ان یعطی الاجرة من المال الحرام فان الحمامی لایرضی الدخول فی هذه الصورة فالغسل باطل ایضاً لعدم امکان التقرب بهذا الاغتسال و بذلک یظهر انه اذا اراد عدم الاعطاء حین الدخول و الاغتسال ثم بدأ له ان یعطی عند الخروج فالغسل ایضاً باطل لانه حین الاغتسال قد نوی عدم الاعطاء فالرضاء من الحمامی غیر موجودة حین الاغتسال فالغسل حین الاتیان به و تحققه فی الخارج لم یکن مقارناً للنیة و لایمکن ان یتمشی منه قصد القربة .

و الامر کذلک اذا کان بنائه علی النسیة و الحمامی اراد ان یاخذ الاجرة نقداً و لم یرض بالنسبة الحمامی حین اغتسال المغتسل لکان راضیاً به اذا کانت الاجرة هو علی وجه النقد و لم بالنسیة لم یکن راضیاً بالاغتسال ففی الواقع یرجع الامر الی ان الحمامی کان راضیاً اذا کانت الاجرة نقداً و لم یکن راضیاً اذا کانت الاجرة علی وجه النسیة فالغسل محل اشکال حین الاغتسال لعدم مقارنة الرضاء مع الاغتسال .

و الامر کذلک اذا کان بنائهما علی النسیة و لکن المغتسل اراد ان یعطی الاجرة من الحرام فقط فالاغتسال باطل لان الحمامی لم یرض بالحرام و فی المقام فروع اخر یأتی فی محله ان شاء الله تعالی .