< فهرست دروس

درس خارج فقه استاد توکل

95/11/12

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع : احکام الحیض، الحیض، الطهارة

و اما وجود المانع : فلانا لو سلمّنا تمامیة المقتضی فی نفسه و شمول - ایامها- باطلاقه علی کل من العادة البسیطة و المرکبة فلا مانع من تقییده بالعادة البسیطة بالمرسلة و الموثقة و ذلک لان ظاهر الموثقة -موثقة سماعة - باب 14 من ابواب الحیض ح 1- ان العادة العددیة تتحقق برویة الدم شهرین ای مرتین علی حد سواء و ظاهرها الشهران المتصلان و لا اشکال فی عدم تحقق رویة الدم علی حدّ سواء شهرین متصلین فی العادة المرکبة . . . و کذلک الحال فی المرسلة (باب 7 من ابواب الحیض ح 2) بل دلالتها اصرح من الموثقة حیث صرّحت بان العادة الوقتیة انما تتحقق بحیضتین متوالیتین فصاعداً و هذا لایتحقق فی العادة المرکبة مطلقا حتی فیما اذا تکررّت منها تلک الکیفیة مدة مدیدة بحیث صدق عرفاً ان الکیفیة المذکورة عادتها و ایامها و ذلک لعدم رؤیتها الدم شهرین متوالیین علی حد سواء فهی مضطربة . . . و حیث ان الاصحاب ذهبوا الی کفایة العادة المرکبة فالاحتیاط بالجمع بین احکام المضطربة و ذات العادة مما لاینبغی ترکه .[1]

اقول : ان المحقق الخویی استدل علی مدعاه بظهور الروایة علی العادة البسیطة بان الظاهر من قوله (ع)- ایامها- هو البسیطة .

و فیه : ان الظاهر عنده و ان کان کذلک و لکن یمکن ان یکون الظاهر عند فرد اخر هو الاطلاق فیشمل البسیطة و المرکبة فلیس الظاهر دلیلاً اقناعیاً حتی ینقطع به دلیل الغیر و اذا دار الامر بین الظاهر و الاطلاق فالاطلاق مقدم لان الاطلاق دلیل لفظی موجود فی المتن و الظاهر لیس دلیلاً بل یرجع الی ان المعنی الذی یخطر بالذهن هو کذا مضافاً الی ان الاطلاق یمکن به اقامة الدلیل علی الخصم و الظاهر لیس له شأن کذلک .

و الظاهر ان المحقق الخویی التفت الی ضعف هذا الدلیل فقال و لا اقل من احتمال ذلک و لاتصدق علی المرکبة .

و لکن هذا الکلام اضعف من السابق لان الاحتمال کما لایصح به اقناع الغیر فلا تثبت به الادعاء ایضاً و بعبارة اخری ان الاحتمال کما یوجب عدم استدلال الخصم علی مدعاه یوجب ایضاً عدم استدلال المستدل به علی المدعی لان الاحتمال اذا طرء فی مورد یوجب بطلان الاستدلال به .

 


BaharSound

www.baharsound.ir, www.wikifeqh.ir, lib.eshia.ir

logo