درس خارج فقه استاد سیدمحمدعلی علوی‌گرگانی
1400/09/03
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: كتاب الصلاة/صلاة الجماعة /بررسی فروع نماز جماعت در کشتی
روایت اخلاقی
ثلاثة تدل على كرم المرء : حسن الخلق ، وكظم الغيظ ، وغض الطرف.[1]
ادامه مسئله سفینه:
نعم في المدارك وغيرها أنه يعتبر الأمن من فوات بعض شرائط الجماعة...
آیا اطمینان به تامین شرائط جماعت، شرط نمازِ جماعت در کشتی می باشد؟
صاحب مدارک: اطمینان به تامین شرائط لازم می باشد زیرا اگر علم به تامین شرائط جماعت نباشد ، نیت جماعت تحقق پیدا نمی کند.
صاحب جواهر: نیاز به وثوق تامین شروط جماعت نداریم، زیرا مصلی می تواند قصد فرادا کند یا امام جدیدی را استخلاف کنند.
اگر کشتیِ ماموم متقدم بر کشتی امام شود، نماز باطل نمی شود زیرا اگر ملتفت به تقدم از کشتی امام شود، باید عقب بیاید، عرفا این نحوه تقدم آنا ما موجب بطلان نمی شود. دلیلی بر بطلان نداریم؛ این مطلب در مسالک و ذکری و تذکره آمده است.
اما ادله دلالت کننده، بر بطلان داریم که شامل مورد مفروض می باشد،از همین رو مراد شیخ الطائفه این است که در این فرض یا استدراک به تاخر کند یا قصد فرادا کند،
صاحب جواهر: مطلب شیخ را قبول ندارد بلکه اگر آنا ما کشتی ماموم مقدم بر کشتی امام شود جماعت خراب می شود، ولی اگر قصد انفراد او جلو تر از تقدم باشد نمازش باطل نمی شود.
و احتمال دارد که این تقدمِ در یک لحظه، بخشیده شود، زیرا عرفا صدق تقدم نمی کند.
برخی گفته اند: مامومین در حال مراعی باشند و اگر تقدم پیداکند و استمرار داشته باشد، نماز جماعت خراب می شود ولی اگر کشتی عودت کند در موضع اولش، جماعت صحیح است؛ البته اگر در این مورد نیت اقتدا را تجدید کند حسن است.
ظاهر بر صحت نماز می باشد، چه امام در کشتی باشد و ماموم در خشکی باشد و برعکس، یا همه در کشتی باشند یا بعضی در کشتی و برخی در خشکی باشد، در هر صورت، اگر شرائط جماعت، رعلیت شود، جماعت صحیح است.
نعم في المدارك وغيرها أنه يعتبر الأمن من فوات بعض شرائط الجماعة ، ولعله لعدم تحقق النية إن لم يثق بذلك ، لكن لا يخفى أنه محل للنظر ، بل له الائتمام حينئذ وإن لم يثق ، ضرورة عدم اشتراط صحة الائتمام بإحراز ما يعتبر فيه في تمام الصلاة ، إذ له حينئذ نية الانفراد أو الاستخلاف أو غير ذلك.
كما أنه يتعين البطلان لو استصحب نية الائتمام مع فوات بعض شرائطه كما صرح به في التذكرة والقواعد والذكرى والمسالك وظاهر البيان في تقدم سفينة المأموم على سفينة الامام خلافا للخلاف ، فقال : لا تبطل لو تقدمت معللا له بعدم الدليل ، بل ظاهره فيه عدم البطلان أيضا لو حصل البعد المفرط ما لم يمنع المشاهدة لذلك أيضا ، كما سمعته سابقا في الشرائط ، وفيه أنه يكفي ما دل على اعتبار مثل ذلك في الجماعة الشاملة للفرض من غير حاجة إلى دليل بالخصوص ، كما هو واضح ، ومن هنا احتمل في الذكرى أن الشيخ يريد في صورة التقدم إذا انفرد أو استدرك التأخر لصحتها حينئذ كما صرح بها فيها ، بل وفي التذكرة والبيان والمسالك أيضا ، لكن مع نية الانفراد خاصة ، وفيه أنه يمكن دعوى البطلان بمجرد حصول التقدم ولو آنا ما ، فلا تجديد نية الانفراد إلا إذا سبقت على التقدم ، وقد تقدم لنا بعض البحث في ذلك مع الشهيد في الذكرى في بحث الموقف ، حيث أنه قد صرح فيها بأنه لو تقدم المأموم في أثناء الصلاة متعمدا فالظاهر أنه يصير منفردا لا خلافه بالشرط ، ويحتمل أن يراعى باستمراره أو عوده إلى موقفه ، فان عاد أعاد نية الاقتداء ، ولو تقدم غلطا أو سهوا ثم عاد إلى موقفه فالظاهر بقاء القدوة ، ولو جدد نية الاقتداء كان حسنا ، فلاحظه وتأمل.[2]
