1- بررسی سندی روایات دال بر طاهریت و مطهریت آب مطلق

در روایت آمده است «مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ الْمَاءُ يُطَهِّرُ وَ لَا يُطَهَّر»[1] در مورد سکونی، می گوییم هرچند که عامی المذهب است لکن ثقه است. در مورد «لایطهر» قبلا بیانی داشتیم. گفتیم منظور این است که وقتی آب به وسیله اتصال به کر پاک می شود ، موضوع قبلی از بین می رود و آن آب قبلی که نجس بود دیگر وجود ندارد. مرحوم سید علی طباطبائی صاحب ریاض همین مطلب را بیان کرده اند. ایشان فرموده است «و هذه الأدلّة - سوى الأخير - عامة فيما ذكرنا من المطهّرية لنفسه و لغيره»[2] ایشان فرمود روایات، اثبات طاهر بودن و مطهریت آب مطلق را می کند به جز یکی از آن روایات که عبارتست از «وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُنْشِدِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْمَاءُ كُلُّهُ طَاهِرٌ حَتَّى‌ يُعْلَمَ‌ أَنَّهُ‌ قَذِر»[3] است. این روایت مطهریت ندارد بلکه فقط طاهریت را دارد. ایشان فرموده «إلاّ أنّه ورد في بعض الأخبار أنّ‌: «الماء يطهّر و لا يطهّر»»و هو - مع الضعف بالسكوني على الأشهر، و عدم المقاومة لما تقدّم - قابل للتأويل القريب، بحمله إمّا على أنه لا يطهّره غيره، أو على حصول التطهير له مع بقائه على حاله، و هو في تطهيره به مفقود» علت ضعف سکونی توسط ایشان، عامی المذهب بودن است. ایشان می فرماید این روایت نمی تواند در مقابل روایاتی که دال بر طهارت و مطهریت آب است نیست چرا که آنها کثیر هستند و این روایت نیز ضعیف است و حتی همین روایت قابل تأویل است. تأویل را اینطور فرموده که بگوییم مراد این است که غیر از آب، آب را پاک نمی کند یا اینکه بگوییم آب وقتی پاک شد دیگر موضوع قبلی نیست تا بخواهید آن را پاک کنید.