موضوع: مذهب چهارم درعلم قبل از ايجاد

مذهب چهارم: ذات الهي علم به جيمع موجودات با خصوصيات شان است، اما تمايز اشيا را نشان نمي دهد؛ چرا كه علم غير از تمايز است ولازم نيست كه هرجايي علم باشد تمايز هم باشد. پس اين مذهب هم با مذهب سوم فرق دارد،كه قائل اند ذات هم خصوصيات اشيا را نشان مي دهد وهم تمايز اشيا را، وهم با مذهب دوم كه معتقد اند ذات الهي علم اجمالي به جمييع اشيا ست وخصوصيات اشيا را نشان نمي دهد.

لاهيجي: اين مذهب سه اشكال دارد

اشكال اول: لازمه ي علم به خصوصيات علم به تمايز است ولذا هرجاي كه علم به خصوصيات باشد علم به تمايز هم است. پس تفكيك بين علم به خصوصيات وعلم به تمايز صحيح نيست.

اشكال دوم: برفرض قبول كنيم كه علم به خصوصيات غير از علم به تمايز است، همان اشكال كه برمذهب سوم وارد است براين مذهب هم وارد؛ چراكه صورت واحدِ مباين با اشيا همان گونه كه نمي تواند تمايز اشيا را نشان دهد نمي تواند خصوصيات اشيا را هم نشان دهد.

اشكال سوم: اشكالي كه برمذهب دوم وارد بود برمذهب سوم وچهارم هم وارد است؛ يعني صورت واحده يا ذات الهي نسبتش به جميع ممكنات مساوي است، ولذا ايجاد يكي از ممكنات وعدم ايجاد ديگري ترجيح بدون مرجح است وباطل. پس بايد صدور موجودات ازعلم الهي نباشد، وحال آنكه علم الهي فعلي است وسازنده نظام احسن.

لاهيجي: بحث دهم آخرين بحثي است كه درعلم الهي قبل از ايجاد بيان شد. اين ده بحث كه فضل وانعام الهي است، هم في ذاته مباحث كاملي است وهم مكمل نظر مشاء درعلم الهي.

و منهم من قال: إنّ ذاته تعالى علم إجمالى بالموجودات كلّها بخصوصيّاتها[: أي مع خصوصيّاتها]، لكن لا على أن يتميّز بعضها[:موجودات] عن بعض؛ فإنّ العلم شي‌ء و التميّز شي‌ء آخَرُ، والأوّل لا يوجب الثّاني على ما حقّق في موضعه.

و هذا أيضاً بعد التسليم كالأوّل[:مذهب] في أنّه كيف يمكن أن يعلم معلوماتٍ مختلفةً بحقيقة واحدة مباينة لجميعها وإن لم يتميّز بعضها عن بعض؟! و يشتركان[:يعني هذا والأوّل، كه مذهب چهارم وسوم باشد] مع سابقهما[:يعني مذهب سوم] في أنّ نسبته الإجماليّ إلى جميع المعلومات على السواء، فلا يترجّح به صدورُ واحدٍ دون آخَرَ، فلا يكون الصدور عن علم كما مرّ.

هذا[:عاشر] آخر ما أوردناه[ أردناه ظ] من إيراد المباحث المتعلّقة بهذا المقام، وتلك عشرةٌ كاملةٌ[:صفت عشرة] في ذاتها، كمِّلةٌ للمرام[:بيان مذهب مشا]، وهو تعالى وليّ الفضل و الإنعام[:يعني آنچه كه گفتم از فضل وانعام الهي است].