موضوع:علم قبل از ايجاد الهي به جزئيات

بحث درعلم قبل از ايجاد باري تعالي داشتيم وبيان كرديم كه علم الهي به ذاتش عين علم اجمالي درعين كشف تفصيلي به ماعدا ست.

سوال: آنچه كه درباب علم قبل از ايجاد بيان شد درعلم به طبايع مرسله وجزئيات مجرده مشكلي ندارد، اما جزئيات مادي كه دائماً درحال دگر گوني وتغيير اند چگونه علم به آنها عين ذات الهي است؟

به بيان ديگر موجودات سه قسم اند:

1. كليات وطبايع مرسله؛

2. جزئيات مجرد؛

3. جزئيات مادي.

واز اين سه قسم دوقسم اول ثابت اند وعلم به آنها مي تواند عين ذات الهي باشد، اما قسم سوم درحال دگر گوني است وعلم به آنها نمي تواند عين ذات الهي باشد؛ چرا كه موجب تغير درذات الهي مي شود. پس علم به اين دسته چگونه است؟

جواب: جزئيات مادي متغير اند، چه مبدع باشند مثل افلاك وعناصر بسيط وچه حادث مثل عناصر مركب، اما علم به آنها گاهي ثابت است وگاهي متغير.

علم به جزئيات وقتي كه از طريق اسباب باشد ثابت وتعقلي است ولو معلوم تغيير كند، مثل منجم كه ازطريق اسباب مي داند دقيقا دركدام ماه، دركدام روز ودرچه ساعتي خسوف وكسوف رخ مي دهد. اما وقتي كه علم به خود جزئيات مادي باشد علم متغير وحسي است واز طريق حواس پنج گانه به دست مي آيد.

متن: هذا[:آنچه كه درباب علم گفتيم] هو الكلام في العلم بالكليّات و[:عطف تفسير] الطبائع المرسلة و الجزئيّات المجردة، وهذا العلم ثابت دائماً غير متغيّر أصلاً كالمعلوم، وأمّا العلم بالجزئيّات المادّيّة المبدعة والحادثة المتغيّرة،[1]فقد يكون أيضاً[:مثل علم به كليات وجزئيات مجرده] دائماً غير متغيّر أصلاً و إن تغيّر المعلوم و ذلك[:اين علم متغير] إذا كان العلم بها[:جزئيات ماديه] حاصلاً من أسبابها و عللها المتأدّية إليها، فيكون[:علم ازطريق اسباب] تعقّلاً غيرَ محتاج إلى آلة، [2]و قد يكون[:علم به جزئيات ماديه] متغيّراً فيكون حادثاً بعد ما لم يكن و زائلاً بعد ما كان، وذلك[:اين علم متغير] إذا كان العلم بها[:جزئيات ماديه] حاصلاً من وجوداتها، فيكون إحساسا و محتاجاً إلى آلةٍ.