موضوع: قسم دوم اوصاف حقيقي ذات اضافه

قسم دوم: قسم دوم از اوصاف حقيقي ذات اضافه يا همان قسم چهارم از اقسام فوق كه هم تقرر درذات موصوف دارد وهم اضافه به غير، اما تغيير مضاف اليه باعث تغيير صفت ودرنتيجه با عث تغيير موصوف مي شود؛ مثل علم كه هم تقرر درذات موصوف دارد وهم اضافه به غير، وتغيير مضاف اليه باعث تغيير صفت ودرنتيجه با عث تغيير موصوف مي شود مثلا علم به زيد غير از علم به عمر است وعلم به زيد كه دراتاق است غير از علم به زيدي بيرون اتاق است.

دليل: علم به كلي با علم به جزئي فرق دارد، علم به كلي به دليل عدم تغيير كلي تغيير نمي كند، ولي علم به معلوم جزئي به دليل تغيير جزئي تغيير مي كند. پس علم با قدرت در صفت حقيقي بودن ودر ذات اضافه بودن مشترك است اما به لحاظ متعلق فرق مي كند؛ قدرت اولا وبالذات به كلي تعلق مي گيرد واز طريق كلي به جزئي تعلق مي گيرد، اما علم به جزئي از طريق علم به كلي نيست تا معلوم جزئي متعلق بالعرض وبا واسطه باشد وبا تغيير آن علم تغيير نكند، بلكه علم به كلي با علم به جزئي دو علم مستقل اند؛ معلوم بدون واسطه علم كلي معلوم كلي است ومعلوم بدون واسطه علم جزئي معلوم جزئي است، ولذا باتغيير معلوم جزئي علم هم تغيير مي كند، مثلا اگر علم دشته باشيم كه حيوان جسم دارد، همين علم اقتضا ندارد كه به جسم داشتن انسان هم علم داشته باشيم، بلكه بايد علم ديگر را به آن علم قبلي اضافه كنيم وبگوييم هرانساني حيوان است تا نتيجه بگيريم كه انسان جسم دارد. پس علم به جسم دار بودن انسان غير از علم به جسم دار بودن حيوان است وعلم به جسم دارد بودن حيوان كه علم به كلي است اقتضا علم به جزئي ندارد، اما قدرت بركلي همان قدرت برجزئي است مثلا قدرت بربيست كيلو همان قدرت بربيست كيلو سنگ است و لذا قدرت بربيست كيلو سنگ با قدرت بر بيست كيلو چوب فرق ندارد. پس با تغيير معلوم جزئي علم به آن هم تغير مي كند ولي با تغيير مقدور جزئي قدرت متعلق به آن تغيير نمي كند.

بعبارت ديگر قدرت وصفي نيست كه از طريق مقدورحاصل شود، بلكه دردورن قادر وجود دارد ولذا با تغيير مقدور قدرت تغيير نمي كند. اما علم وصفي است كه از طريق معلوم حاصل مي شود ولذا با تغيير معلوم تغيير مي كند.

متن: و الثّاني[:كه با تغييرمضاف اليه تغيير مي كند] كالعلم؛ فإنّه صورةٌ متقرّرةٌ في العالم مقتضيةٌ لإضافته إلى معلومه، ويتغيّر بتغيّر المعلوم؛ فإنّ العالم يكون زيدٍ في الدار يتغيّر علمه بخروجه[:زيد] عن الدار، و ذلك[:اينكه با تغيير معلوم علم تغيير مي كند] لأنّ العلم يستلزم الإضافة إلى معلومه‌ المعيّن ولا يتعلق بغير ذلك[:معلوم معين] المعلوم بعين التعلّق الأوّل[:يعني به معلوم كلي اولا وبالذات وبه معلوم جزئي ثانيا وبالعرض تعلق نمي گيرد]، بخلاف القدرة؛ فإنّ القدرة متعلق بالمقدور الكلّي أولاً[قيد تتعلق]، و بسببه[:مقدوركلي] بالمقدور الجزئي الّذي وقع تحت ذلك الكلّيّ ثانياً. أمّا العلم فإنّه إذا تعلّق بالكلّيّ، فلا يتعلّق بالجزئيّ الّذي يقع تحت ذلك الكلّيّ ألبتّة[:قيد لاتتعلق]، إلّا إذا استؤنف العلم[:علم جديد درست شود] وتجدّد وتعلّق بذلك الجزئيّ تعلّقاً آخَرَ، مثلا العلم بأنّ الحيوان جسم لا يقتضي بانفراده العلم يكون الإنسان جسماً مالم يقترن[:توضيح بانفراده] إلى ذلك[:علم] علمٌ آخَرٌ هو[:علم آخر] العلم بكون الإنسان حيواناً. فإذن[:كه هرمعلوم علم خاص مي خواهد] العلم بكون الإنسان جسماً علم مستأنف له إضافة مستأنفة وهيئة جديدة للنفس لها[:هئيت جديد] إضافة جديدة، غيرُ العلم[:تاكيد علم مستأنف] بكون الحيوان جسماً علم مستأنف و غير هيئة[:تاكيد هيئة جديدة] تحقّق ذلك العلم.

و يلزم‌ من ذلك[:هرعلمي معلوم معين ومستقل مي خواهد] أن يختلف حال الموصوف بالصفة الّتي تكون من هذا القسم[:قسم ثاني يعني علم] باختلاف حال الإضافات المتعلّقة بها، لا بالإضافات بل في نفس تلك الصفة[:يعني فقط اضافه عوض نمي شود بلكه خود صفت هم عوض مي شود].