موضوع: سميع وبصيربودن الهي

مساله پنجم: سمع وبصرالهي

سمع وبصر از اوصاف الهي است. دليل مدعا: اولاً، جميع اهل اديان اجماع دارند برسميع وبصير بودن الهي؛ ثانياً، كتاب وسنت معتبر برسميع وبصير بودن الهي دلالت دارد؛ وثالثاً سميع وبصير بودن الهي ضرورت دين است؛ يعني دركتاب وسنت سميع وبصير بودن الهي به حدي وافر است كه مساله از ضررويات دين به شمار مي آيد، مثل اصل معاد كه به دليل كثرت آيات وروايات از ضرروريات دين به حساب مي آيد، اما جزئيات معاد دركتاب وسنت آمده ولي به حدي نيست كه از ضرروريات دين باشند.

مراد مصنف از «ادراك» درعبارت «نقل دلالت مي كند براتصاف الهي به ادراك» سميع وبصير بودن الهي است؛ چرا كه ولو ادراك شامل ذوق، شم ولمس مي شود، اما درباب ذوق، شم ولمس الهي نقل ـ يعني اجماع، كتاب وسنت ـ وارد نشده است. نبابراين مراد خواجه از «ادراك» سميع وبصير بودن الهي است.

متن: المسألة الخامسة فى سمعه و بصره‌

قد علم بالضرورة من الدّين و ثبت في الكتاب و السنّة وانعقد عليه إجماع أهل الأديان على أنّه تعالى سميع بصير. و إليه أشار بقوله‌:( و السمع[:نقل] دلَّ على اتّصافه بالإدراك‌(؛ أي السمع و البصر دون الذوق و الشمّ و اللّمس؛ لعدم ورود السمع[:نقل] بها[:ذوق، شم ولمس] و إن كان الإدراك يشملها جميعاً.