موضوع: معناي سميع وبصير بودن الهي

از بيانات گذشته به دست آمد كه اولا دليل نقلي دلالت مي كند برسميع وبصير بودن الهي وثانيا مراد از سميع وبصير بودن الهي علم به مسموعات وعلم به مبصرات است.

سوال: به چه دليل سميع وبصير بودن الهي را تفسير كرديد به علم مسموعات وعلم به مبصرات، وحال آنكه معناي اصطلاحي سميع وبصير ادراك حسي از طريق سامعه وباصره است؟

جواب: درجاي خودش ثابت شده كه واجب تعالي جسم وجسماني نيست وعقل مي گويد موجودي كه جسم وجسماني نباشد محال است كه سميع وبصير به معناي مصطلح باشد. جمع آن دليل نقلي با اين دليل عقلي اين است كه حق تعالي سميع وبصير است اما بدون آلت وابزار حسي، وسميع وبصير بودن بدون ابراز حسي معنايش علم به مسموعات وعلم به مبصرات است. پس دليل ما بر تفسير سميع وبصير به علم به مسموعات وعلم به مبصرات عقل است.

متن: فقوله:‌ (و العقل على استحالة الآلات)‌ إشارة إلى تنزيهه تعالى عن الجسميّة و مباشرة الأجسام[:قوه ي مباشر اجسام]، فوجب من مجموع الدلالتين[:دودلالت كه دركلام خواجه آمد] القول بكونه تعالى سميعاً بصيراً من دون آلة و جارحة.