موضوع: الاطعمة والاشربة/لوانقلبت الخمرخلاحلت /عدم الفرق فی الانقلاب بنفسه اوبعلاج بلااضافة شیئ الیه اومعه

المسئلة السابع لوانقلبت الخمرخلا،حلَّت سواء کان بنفسهااوبعلاج،بدون مزج شیئ بهااومعها....انتهی"

قال فی الجواهر:یظهرمن الدروس بل وغیرهامن الفرق بین مایعالج به من الاعیان الباقیة بعدالتخلیل وبین الخمرالواقع فی خل فطهرالاول واحله دون الثانی وان انقلب ذلک الخمرخلا،هذا"

ثم قال(ص):ولکن والانصاف فی تحقیق البحث ان یقال:ان اطلاق الفتاوایقتضی عدم الفرق بین تحلیل الخمربعلاج تبقی عینه (ای عین مایعالج به)اولابل ظاهرکشف اللثام والمحکیّ عن عبارة المرتضی فی السرائرالاجماع علیه،کظاهرالطباطبائی فی منظومته بل کادیکون صریحها،قال فیها:والخمروالعصیران تخلا فاباتفاق طهراوحللا

بنفسه اوبعلاج انقلب ان بقی الغالب فیه اوذهب

ثم قال قدس سره:بل والنصوص خصوصاصحیح عبدالعزیزبن المهتدی"کتبت الی الرضا(ع):جعلت فداک العصیریصیرخمرافیصب علیه الخل فشیئ یغیره حتی یصیرخلا؟قال:لاباس به"

بل محکیّ عن الرضا(ع)فی فقهه والسرائرمن خبرابی بصیرالمشتملین علی علاجه اوغیره فیجب حمل النصوص السابقه-الظاهرة فی عدم حلیة الخمرمع اضافة شیئ مثل الملح اوالخل الیه-علی الکراهة کماصرح به بعضهم کالشهیدفی الدروس ،الاطعمة والاشربة فی المایع ص282و283والکاشانی فی مفاتیح الشرایع کتاب الصلاة مفتاح 92ج1ص80بل حکیت علیه الشهرة عن کفایة الاحکام للمحق السبزواری کتاب الاطعمة والاشربظ فی اللواحق ص253بل لاقائل بمضمونها

کمافی شرح المفاتیح سوی ماعن الشهیدالاول من التوقف فی اصل الاعلاج بالاجسام وهومسبوق بالاجماع وملحوق به کماانه یجب القول بعدم الفرق ایضابینمایبقی عینه من الاجسام اولاولابین الخل وغیره للاطلاق وخصوص صحیح الاخیرای اطلاق اخبارانقلاب الخمرالخمربالخل کمافی صحیحة عبدالعزیزبن المهتدی.... یصب علیه الخل وشیئ یغیره حتی یصیرخلا،قال لاباس به[1] فیُخرج عن تلک القاعدة السابقة(ای نجاسة الملاقی للنجس) ویلتزم بتبعیتهابالطهارة له کالاناء.[2]

اقول:قدیتامل فی الطهارة فی مااذابقی المطروح المعالج به بل نسباالمنع فی مجمع الفاعدة وکفایة الاحکام،الی القلیل وکانه لتنجزه بالخمروعدم الدلیل علی طهارته بالانقلاب لاختصاص نظرالاخبارالی نجاسة الخمروفیه کماقال السیدالحکیم ان اختصاص النظربذلک لایمنع من الحکم باطهارته بمافیه تبعالان اطلاق اللفظی فی الخباراذاکان شاملالصورة عدم الاستهلاک کان اطلاقه المقامی دالاعلی طهارة مالم یستهلک فان مقتضی اهمال النصوص للتعرض لبقاء الاجسام الملاقیه للخمرعلی النجاسة مع وجودهاغالبافیهاطهارتهاتبعا[3]