موضوع: الاطعمة والاشربة/العصیرالزبیبی والتمری /کل مسکرٍحرام

المسئلة19:وامَّاالعصیرالزبیبی والتَّمری فیحلّان اذاغلیا....الَّااذاثبت اسکارهما.....انتهی"

قلنا:الصحیح انَّ العصیرالزبیبی مطلقابدون الاسکارلانجاسة ولاحرمة فیه سواءٌ غلی ام لم یغل الّاانَّ الاحتیاط بالاجتناب عن شربه-اذاغلی قبل ذهاب ثلثیه-حسنٌ علی کلَّ حالٍ وامَّاالعصیرالتَّمری فالحلیَّة فیه –کطهارته –اظهرحیث لم تردنجاسته ولا حرمته فی شیئ من الاخبارولادلالة لهاعلی حرمة العصیرالزبیبی اوالتَّمری الَّاان یکون مسکرا.

هذامضافاالی جملةٍ من الروایات الواردة فی دوران الحرمة مداروصف الاسکار واحسنها صحیحتان:احداهماصحیحة معاویة بن وهب قال:قلت لابی عبدالله(ع)انّ رجلامن بنی عمِّی وهومن صلحاء موالیک یامرنی ان اسئلک عن النبیذمعهمالک؟

فقال:انا اصف لک:قال رسول الله(ص):کل مسکرٍحرامٌ..."[1]

وثانیتهماصحیحة صفوان الجمَّال قال:کنتُ مبتلی بالنبیذمعجبابه فقلت لابی عبداللَّه(ع)اصف لک النببذ؟فقال:بل ان اصف لک:قال رسول الله(ص)کل مسکرحرامٌ...." [2]

وفی بعض الاخباربعد ماسئلوه صلی الله علیه وآله عن النبیذواطالوفی وصفه:قال(ع):یاهذا قداکثرثَ علیَّ افیسکر؟قال:نعم قال: کلُّ مسکرحرام[3] الی غیرذلک،من الاخبار.

فالمتحصَّل انّ العصیرزبیبیَّاکان ام تمریَّاطاهرٌمحلَّلٌ قبل غلیانه وبعده مادام غیرمسکروانَّمایحرم شربه اذاکان موجباللاسکاروان کان الاحوط الاستحبابی الاجتناب عنهمابعدالغلیان قبل الاسکار.فالمعیارفی حرمة الفقَّاع الغلیان وفی العصیرالزبیبی والتمری الاسکار"

تحریرالوسیلة المسئلة20:الظَّاهرانّ الماء الذی فی جوف حبّه من العنب بحکم عصیره،فیحرم اذاغلی بنفسه اوبالنّار،نعم لایحکم بحرمته مالم یُحرزغلیانه ،فلووقعت حبّةٌ من العنب فی قدرٍیغلی وهی تعلووتسفل فی الماء المُغَلیِّ فلاتحرم،مالم یُعلم بغلیانه.ومجرَّدماذُکرلایوجب غلیانَ جوفها "انتهی

اقول :

حیث قلناالعصیرالمتُخِذُ من العنب اذاغلی وصارمسکرا،یحرم فالماء الَّذی فی جوف حبَّة العنب یکون بحکم عصیره لاتَّحادالموضوع.فیحرم مافی جوف حبّة العنب اذاغلی بنفسه اوبالنَّاراوالشَّمس والمدارفی الحکم بالحرمة العلم بالغلیان والَّایحکم بالحلیَّة بالاستصحاب وحصول العلم نادرٌجدَّاً لعدم الاطلَّاع علی باطنهاغالبافلووقعت حبَّةٌ اوحبَّاتٌ من العنب فی قدرٍاوظرفٍ یغلی وهذه الحبَّة اوالحبَّات تعلووتسفل مع الماء المغّلی،لایحکم بحرمتهالعدم الملازمة بین غلیان ماء القدروهذه الحبَّات ولایحصل الاطِّلاع علی جوف الحبَة بل المظنون انَّهالوغَلَت مافی جوفهالَتَفَسَّخت وانشقت فمع الشک فی غلیان باطن الحبَّة یحکم بالحلِّیة [4]